衣锦还乡什么意思
“衣锦还乡”的意思是：古时指做官以复后，穿了锦制绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。现在常形容在外面有了出息和本事后荣归故乡，向亲友夸耀。
衣锦还乡【yī?jǐn?huán?xiāng】
近义词：叶落归根、衣锦荣归、荣归故里
反义词：离乡背井
解释：衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。zd
出处：唐·姚思廉《梁书·刘之遴传》：“卿母年德并高，故令卿衣锦还乡，尽荣养之理。”
造句：但愿得你名登高选，衣锦还乡，教人作话传。
[成语]衣锦还乡
[拼音]yi（一声）jǐnhuánxiāng
[解zhidao释]衣：穿；锦：有彩色花纹的丝织品；还：回；乡：家乡。指富贵以后穿着华丽的衣服回到故乡。含有向乡里亲邻夸耀自己的富贵。
[出处]《南史·刘之遴传》：“武帝谓曰：'卿母年德并高，故会卿衣锦还乡，尽荣养之理。'”
[用法]连动式；作主语、谓语、宾语；指富贵后回家乡
[示例]洪深《五奎桥》：“一门两版代，出了一位状元、四个举权人，于是～。”
但愿得你名登高选，～，教人作话传。★明·高则诚《琵琶记·南浦嘱别》
[近义词]叶落归根、衣锦荣归、荣归故里
[反义词]离乡背井
在古代描写衣锦还乡的诗有哪些？
在古代描写衣锦还乡的诗有：《送翁员外承赞》 《三不为篇》《送陆肱入关》《颂古十一首》 《朱买臣》
《送翁员外承赞》
谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。
衣锦还乡翻是客，回车谒帝却为归。
凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。
《送陆肱入关》
舟行复陆行，始得到咸京。
准拟何人口，吹嘘六义名。
乱山遥减翠，丛菊早含英。
衣锦还乡日，他时有此荣。
《颂古十一首》
衣锦还乡人尽见，长时富贵许谁知。
无言童子呵呵笑，望得风光满面归。
《朱买臣》
长歌负担久栖栖，一旦高车守会稽。
衣锦还乡成底事，只将富遗耀前妻。
《三不为篇》
我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
我欲炫才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。
衣锦还乡为的是什么？
中国人特讲“衣锦还乡”。
出外奋斗多年，怎么看成功知了呢。一定要回到自己的故乡显摆一番，以示自己有本事。古时最讲究回自己家乡做官，那才真正光宗耀祖。
究其根源，中国道人认为如果飞黄腾达只在外乡，那是没有什么意义的。《汉书·项籍传》中写道：“富贵不归故里，如衣锦夜行。”《史记·项羽本纪》作“衣绣夜行”回，并强调：“谁知之者？”《三国志·答魏志·张既传》有：“出为雍州刺史，太祖（曹操）谓既曰：‘还君本州，可谓衣绣昼行。’”《旧唐书·姜
旧指富贵后回到故乡，含有向亲友乡里夸耀之意。《梁书·柳庆远传》：“高祖来饯於新亭，谓曰：‘卿衣锦还自乡，朕无西顾之忧矣。’”唐黄滔《送翁员外承赞》诗：“衣锦还乡翻是客，回车谒帝却为百归。”元无名氏《冻苏秦》第三折：“天那，我几时能勾气昂昂博得这衣锦还乡。”洪深《五奎桥》度：“一门两代，出了一位状元、四个举人，于是衣锦还乡。”
类似“衣锦还乡”的成语，都有哪些？
叶落归根：[yèluòguīgēn]树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“叶落归根；来时无口。”
造句：叶落归根，回到故乡安度晚年，是在外漂荡了几十年的爷爷的夙愿。
衣绣昼行：[yìxiùzhòuxíng]昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
出处：《三国志·魏书·张既传》:“还君本州，可谓衣绣昼行矣。”
载誉而归：[zàiyùérguī]满载荣誉归来
造句：这年秋冬，由丁是娥、石筱英、解洪元、邵滨孙、筱爱琴等主演，名扬中南海的沪剧新作《罗汉钱》(1952)，参加第三届赴朝慰问演出载誉而归。
还乡昼锦：[huánxiāngzhòujǐn]同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。
出处：东汉·班固《汉书·项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”
造句：他一贫如洗的出去，现在还乡昼锦。
荣归故里：[róngguīgùlǐ]一般为国家或集体大众取得傲人的成绩，光荣的回到家乡。
造句：今年二月，鲁比娜从好莱坞参加奥斯卡颁奖典礼荣归故里后，库雷希曾自豪地带着她穿行于孟买各个贫民窟。
所为衣锦还乡
衣锦还乡
[读音][yījǐnhuánxiāng]
[解释]古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友知夸耀（衣：旧读yì，穿衣）。也说衣锦道荣归。
[出处]《南史·刘之遴传》“武帝谓曰：‘卿母年德并高；故会卿衣锦还乡；尽荣养之内理。’”
[例句]解放前他离开家乡求职谋生，十年后又带着喜悦～。
[近义]叶落归根衣绣昼行容载誉而归还乡昼锦荣归故里衣锦荣归
[反义]离乡背井背井离乡衣锦夜行
谜语 衣锦还乡 打一古代作家
是归有光。
解析：归来时有荣光，即是归有光。
归有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府昆山县（今江苏昆山）宣化里人，是明朝中期散文家、官员。
嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。
嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。
嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。
隆庆五年（1571年）病逝，年六十六。
归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”，著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。
扩展资料：
主要成就：
1、倡变文风
明代中叶，文坛上出现了前、后七子的复古运动，对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。
2、散文特色
归有光反对拟古，多从形式着眼，并未达到内容上的真正革新。他的作品以散文为主，十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作，其中有些作品表现了对当时政治的不满，有些作品表现出对人民的同情。
他的叙事散文，在当时一味摹古浮饰的散文园地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，给人以美的享受，为散文的发展开辟了一片新的境界。
3、水利贡献
太湖流域自古以来以富庶闻名，但伴随着发展，太湖水旱灾情越来越严重，到了明朝，每三到七年就要发生一次水灾。
归有光居住在安亭时，对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题。于是上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献，著《水利论前》《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。
参考资料来源：百度百科-归有光
衣锦还乡复
《南史．卷三八．柳元景列传》
庆远字文和，元景弟子也。……霸府建制，为从事中郎。武帝受禅，封重安侯，位散骑常侍，改封云杜侯。出为雍州刺史，加都督。帝饯於新亭，谓曰：「卿衣锦还乡，朕无百西顾忧矣。」始武帝为雍州，庆远为别驾，谓曰：「昔羊公语刘弘度，卿后当居吾处。今相观亦复如是。」曾未十年，而庆远督府，谈者以为问逾於魏咏之。
如果是猜谜的话那就是指“归有光”。
写过《项脊轩志》、《寒花葬志》
是明代散文大家。答
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