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形容成语穿窬之盗的意思及解释

形容成语穿窬之盗的意思及解释

色厉内荏是什么意思?

色厉内荏是一个汉语成语,形容外表强硬,内心怯懦软弱。

一、拼音

色厉内荏[sèlìnèirěn]

二、出处

先秦·?孔子《论语.阳货》:"色厉而内复荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

释义:

外表严厉内心虚弱,若用小人来作比喻,大概就像个钻洞爬墙的小偷吧?

三、例句

1、他跑遍租界的各处,观察了帝国主义爪牙的色厉内荏的窘态。

2、你别看他凶得像只老虎,其实色厉内荏,一见到长官,马上像只小猫!

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一、近义词:

外强中干[wàiqiángzhōnggān]

释义:打仗时乘用异国的马,紧急时马就会血脉张动,外表很强大,实际内里很空虚。后多用来形容制外表强大而实际虚弱的事物。

出处:春秋·左丘明《左传·僖公十五年》:“外强中干;进退不可;周旋zhidao不能。”

翻译:外表看起来好像很强壮,实际上并没有什么能耐,不能进退,也不能周旋。

二、反义词:

表里如一[biǎolǐrúyī]

释义:说话、行动和心里所想的完全一致。

出处:明·方孝孺《双桂轩铭》:“公和易诚笃,表里如一。”

翻译:您温和平易、诚实厚道,说话、行动和心里所想的完全一致。

色厉内荏,外表强硬严厉,内心怯懦软弱。

【拼音】sèlìnèirěn

【出处】战国·控制《论语·阳货》:“色厉而内荏;譬诸小人;共犹穿窬之盗也与?”

白话释义:外表严厉内心虚弱,若用小人来作比喻,大概就像个钻洞爬墙的小偷吧?

【例句】

1、原来都知道我的婚姻状况,都知道不的色厉内荏。

2、联名可以壮胆,可以虚张声势,色厉内荏者尽如此。

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一、色厉内荏的近义词

1、色厉胆薄[sèlìdǎnbó]

释义:外表强硬而内心怯懦。

出处:明·罗贯中《三国演义》第二十一回:“袁绍色厉胆薄,好谋无断;干大事而惜身,见小利而忘命:非英雄也。”

2、外强中干[wàiqiángzhōnggān]

释义:意思是打仗时乘用异国的马,紧急时马就会血脉张动,外表很强大,实际内里很空虚。后多用来形容外表强大而实际虚弱的事物。

出处:战国·左丘明《左传·僖公十五年》:“外强中干;进退不可;周旋不能。”

白话释义:外强中干,进退两难,于是犹豫不决。

二、色厉内荏的反义词

1、绵里藏针[miánlǐcángzhēn]

释义:形容柔中有刚。比喻外貌柔和,内心刻毒。

出处:元·石君宝《曲江柳》第二折:“笑里刀剐皮割肉,绵里针剔髓挑筋。”

2、名副其实[míngfùqíshí]

释义:也说名符其实。名称或名声与实际相符合。

出处:汉·曹操《与王修书》:“忠能成绩,为世美谈,名实相符,过人甚远。”

白话释义:忠诚能干、颇有成绩,为后人后世称赞,名声与实际相符合,超过别人很远。

参考资料来源:百度百科-色厉内荏

色厉内荏

【sèlìnèirěn】

形容外表强硬,内zd心虚弱。有“外表上很强大、凶猛,实质上很软弱、空虚”的意思

。“色厉内荏”的“厉”是凶猛,“荏”是软弱,整个成语“的意思是外表强硬而内心懦弱”的意思。

语出先秦·孔子《论语·阳货》:回“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

【示例】

①(东汉?王充《论衡?卷十?非韩篇第二十九》)∶“奸人外善内恶,色厉内荏,作为操止象类贤行,以取升进,容媚于上,安肯作不孝、著身为恶,以取弃殉答之咎乎?”

②他跑遍租界的各处,观察了帝国主义爪牙的~的窘态。(叶圣陶《英文教授》)

【近义词】

外强中干、虚有其表

【反义词】

外柔内刚、外圆内方、表里如一、名副其实

形容外表强硬,内心虚弱。有“外表上很强大、凶猛,实质上复很软弱、空虚”的意思。“色厉内荏”的“厉”是凶猛,“荏”是软弱,整个制成语“的意思是外表强硬而内心懦弱”的意思。语出百先秦·孔子《论语·阳货》:“色厉而度内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

“君子不失色于人,不失口于人,不失足于人”是谁说的?在何处有记载?

《礼记·表记》

子言之:“归乎!君子隐而显,不矜而庄,不厉而威,不言而信。”

子曰:“君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。是故君子貌足畏也,色足惮也,言足信也。甫刑曰:敬忌而罔有,择言在躬。”

子曰:“裼袭之不相因也,欲民之毋相渎也。”

子曰:“祭极敬,不继之以乐;朝极辨,不继之以倦。”

子曰:“君子慎以辟祸,笃以不揜,恭以远耻。”

子曰:“君子庄敬日强,安肆日偷,君子不以一日使其躬儳焉,如不终日。”

子曰:“齐戒以事鬼神,择日月以见君,恐民之不敬也。”

子曰:“狎侮死焉,而不畏也。”

子曰:“无辞不相接也,无礼不相见也,欲民之毋相亵也。易曰:‘初筮告,再三渎,渎则不告。’”

子言之:“仁者天下之表也,义者天下之制也,报者天下之利也。”

子曰:“以德报德,则民有所劝;以怨报怨,则民有所惩。诗曰:‘无言不雠,无德不报。’大甲曰:‘民非后,无能胥以宁。后非民,无以辟四方。’”

子曰:“以德报怨,则宽身之仁也;以怨报德,则刑戮之民也。”

子曰:“无欲而好仁者,无畏而恶不仁者。天下一人而已矣,是故君子议道自已,而置法以民。”

子曰:“仁有三,与仁同功而异情。与仁同功,其仁未可知也;与仁同过,然后其仁可知也。仁者安仁,知者利仁,畏罪者强仁。仁者右也,道者左也。仁者人也,道者义也。厚于仁者薄于义,亲而不尊。厚于义者薄于仁,尊而不亲。道有至,义有考。至道以王,义道以霸,考道以为无失。”

子言之:“仁有数,义有长短小大。中心憯怛,爱人之仁也;率法而强之,资仁者也。诗云:‘丰水有芑,武王岂不仕。诒厥孙谋,以燕翼子。武王烝哉,数世之人也。’国风曰:‘我今不阅,皇恤我后。’终身之仁也。”

子曰:“仁之为器重,其为道远,举者莫能胜也,行者莫能致也。取数多者,仁也。夫勉于仁者不亦难乎?是故君子以义度人,则难为人;以人望人,则贤者可知已矣。”

子曰:“中心安仁者,天下一人而已矣。大雅曰:‘德輶如毛,民鲜克举之。我仪图之,惟仲山甫举之,爱莫助之。’小雅曰:‘高山仰止,景行行止。’”

子曰:“诗之好仁如此,乡道而行,中道而废,忘身之老也不知年数之不足也。俛焉日有孳孳,毙而后已。”

子曰:“仁之难成久矣。人人失其所好,故仁者之过易辞也。”

子曰:“恭近礼,俭近仁,信近情。敬让以行,此虽有过,其不甚矣。夫恭寡过,情可信,俭易容也,以此失之者,不亦鲜乎?诗曰:‘温温恭人,惟德之基。’”

子曰:“仁之难成久矣!惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也,不制以已,使民有所劝勉愧耻以行其言。礼以节之,信以结之,容貌以文之,衣服以移之,朋友以极之,欲民之有壹也。小雅曰:‘不愧于人,不畏于天。’是故君子服其服,则文以君子之容;有其容,则文以君子之辞;遂其辞,则实以君子之德。是故君子耻服其服而无其容,耻有其容而无其辞,耻有其辞而无其德,耻有其德而无其行。是故君子衰绖则有哀色,端冕则有敬色,甲胄则有不可辱之色。诗云:‘惟鹈在梁,不濡其翼。彼记之子,不称其服。’”

子言之:“君子之所谓义者,贵贱皆有事于天下。天子亲耕,粢盛秬鬯,以事上帝,故诸侯勤以辅事于天子。”

子曰:“下之事上也,虽有庇民之大德,不敢有君民之心,仁之厚也。是故君子恭俭以求役仁,信让以求役礼,不自尚其事,不自尊其身,俭于位而寡于欲,让于贤,卑己而尊人,小心而畏义。求以事君,得之自是,不得自是,以听天命。诗云:‘莫莫葛藟,施于条枚。凯弟君子,求福不回。’其舜、禹、文王、周公之谓与?有君民之大德,有事君之小心。诗云:‘惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。厥德不回,以受方国。’”

子曰:“先王谥以尊名,节以壹惠,耻名之浮于行也。是故君子不自大其事,不自尚其功,以求处情;过行弗率,以求处厚;彰人之善而美人之功,以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”

子曰:“后稷天下之为烈也,岂一手一足哉?唯欲行之浮于名也,故自谓便人。”

子言之:“君子之所谓仁者,其难乎?诗云:‘凯弟君子,民之父母。’凯以强教之,弟以说安之。乐而毋荒,有礼而亲,威庄而安,孝慈而敬,使民有父之尊,有母之亲。如此而后可以为民父母矣。非至德其孰能如此乎?今父之亲子也,亲贤而下无能;母之亲子也,贤则亲之,无能则怜之。母亲而不尊,父尊而不亲。水之于民也,亲而不尊,火尊而不亲;土之于民也,亲而不尊,天尊而不亲;命之于民也,亲而不尊,鬼尊而不亲。”

子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉。先禄而后威,先赏而后罚。亲而不尊。其民之敝,蠢而愚,乔而野,朴而不文。殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏。尊而不亲,其民之敝,荡而不静,胜而无耻。周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,其赏罚用爵列。亲而不尊,其民之敝,利而巧,文而不惭,贼而蔽。”

子曰:“夏道未渎辞,不求备,不大望于民,民未厌其亲。殷人未渎礼,而求备于民。周人强民,未渎神,而赏爵刑罚穷矣。”

子曰:“虞夏之道,寡怨于民。殷周之道,不胜其敝。”

子曰:“虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文。”

子言之曰:“后世虽有作者,虞帝弗可及也已矣!君天下,生无私,死不厚其子,子民如父母,有憯怛之爱,有忠利之教,亲而尊,安而敬,威而爱,富而有礼,惠而能散。其君子尊仁畏义,耻费轻实,忠而不犯,义而顺,文而静,宽而有辨。甫刑曰:‘德威惟威,德明惟明。’非虞帝其孰能如此乎?”

子言之:“事君先资其言,拜自献其身,以成其信。是故君有责于其臣,臣有死于其言。故其受禄不诬,其受罪益寡。”

子曰:“事君大言入则望大利,小言入则望小利。故君子不以小言受大禄,不以大言受小禄。易曰:‘不家食,吉。’”

子曰:“事君不下达,不尚辞,非其人弗自。小雅曰:‘靖共尔位,正直是与。神之听之,式谷以女。’”

子曰:“事君远而谏,则讇也。近而不谏,则尸利也。”

子曰:“迩臣守和,宰正百官,大臣虑四方。”

子曰:“事君欲谏不欲陈。诗云:‘心乎爱矣,瑕不谓矣。中心藏之,何日忘之?’”

子曰:“事君难进而易退,则位有序;易进而难退,则乱也。故君子三揖而进,一辞而退,以远乱也。”

子曰:“事君三违而不出竟,则利禄也。人虽曰不要,吾弗信也。”

子曰:“事君慎始而敬终。”

子曰:“事君可贵可贱,可富可贫,可生可杀,而不可使为乱。”

子曰:“事君,军旅不辟难,朝廷不辞贱。处其位而不履其事,则乱也。故君使其臣,得志则慎虑而从之,否则孰虑而从之。终事而退,臣之厚也。易曰:‘不事王侯,高尚其事。’”

子曰:“唯天子受命于天,士受命于君。故君命顺,则臣有顺命。君命逆,则臣有逆命。诗曰:‘鹊之姜姜,鹑之贲贲。人之无良,我以为君。’”

子曰:“君子不以辞尽人。故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。是故君子于有丧者之侧,不能赙焉,则不问其所费。于有病者之侧,不能馈焉,则不问其所欲。有客不能馆,则不问其所舍。故君子之接如水,小人之接如醴。君子淡以成,小人甘以坏。小雅曰:‘盗言孔甘,乱是用餤。’”

子曰:“君子不以口誉人,则民作忠。故君子问人之寒则衣之,问人之饥则食之,称人之美则爵之。国风曰:‘心之忧矣,于我归说。’”

子曰:“口惠而实不至,怨菑及其身。是故君子与其有诺责也,宁有己怨。国风曰:‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反,反是不思,亦已焉哉!’”

子曰:“君子不以色亲人。情疏而貌亲,在小人则穿窬之盗也与?”

子曰:“情欲信,辞欲巧。”

子言之:“昔三代明王,皆事天地之神明,无非卜筮之用,不敢以其私亵事上帝。是故不犯日月,不违卜筮。卜筮不相袭也,大事有时日,小事无时日。有筮,外事用刚日,内事用柔日,不违龟筮。”

子曰:“牲牷礼乐齐盛,是以无害乎。鬼神无怨乎百姓。”

子曰:“后稷之祀易富也,其辞恭,其欲俭,其禄及子孙。诗曰:‘后稷兆祀,庶无罪悔,以迄于今。’”

子曰:“大人之器威敬。天子无筮,诸侯有守筮。天子道以筮,诸侯非其国不以筮。卜宅寝室,天子不卜处大庙。”

子曰:“君子敬则用祭器,是以不废日月,不违龟筮,以敬事其君长。是以上不渎于民,下不亵于上。”

【原文】

子曰:“君子不失zhidao足于人②,不失色于人(3),不失口于人(4)。是故君子貌足畏也,色足惮也⑤,言足信也。”

【注释】

(1)本节选自《表记》。(2)失足:指举止不得体。③失色:指仪表不庄重。(4)失口:指言语不慎出重。(5)惮:威严。

【译文】

孔子说:“版君子在众人面前的举上要不失体统,仪表要保持庄重,言语要谨慎。所以,君子的外貌足以使人权敬畏,仪表足以使人感到威严,言语足以使人信服。”

色厉内荏是什麼意思

语出先秦·孔子《论语·阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?

本词释义:

①色:神色,模样。②厉:威严、凶恶。③内:内心。④荏:软弱、怯懦。

形容人外表严厉而内心怯懦,常用此语。

解说

孔子描述春秋末期掌权者之心理,彼等外表道貌岸然,威严异常,似模似样,而内心则怯懦无比,脆弱至极。辛辣讽刺装腔作势,狐假虎威,表里不一,口是心非,以权谋私,作奸犯科,贪污腐化,违法乱纪之人。极度蔑视色厉内荏,欺世盗名之流,作威作福,沽名钓誉之辈。于人前伪作仁义之士,窃取他人虔敬,而内心唯恐为人说破,终日提心吊胆,担惊受怕。时其罪尚未揭发前,呼风唤雨,威风无比,一旦东窗事发,竟觳觫颤栗,逃之夭夭。故孔子喻之为钻墙逾穴,偷鸡摸狗之宵小。

本次说明:

《论语.阳货》篇载:孔子说:「有些人外表非常严厉,内心却十分怯懦,若拿小人来作比喻,就像是翻墙挖壁进入别人家里的盗贼。」透过这段文字,我们大概可以测知,在孔子眼中,「色厉内荏」者,指的是表里不一的人。这样的人在人前伪装成严峻守义之士,窃取别人的尊敬,但内心唯恐被人识破,令人不齿,和盗贼在人前装作光明正大,但心里就怕被人拆穿一样。后来「色厉内荏」被用来形容人外表严厉而内心怯懦

“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与.” 这句怎么解释

成语色厉内荏

发音sè百lìnèirěn

解释色:神色,样子;厉:凶猛;荏:度软弱。外表强更,内心虚问弱。

出处《论语·阳货》:“色厉而内荏答,譬诸小人,其穿窬之盗也与。”

示例他跑遍租界的各处,版观察了帝国主义爪牙的~的窘态。(叶圣陶《英文教授》)权

翻译:神色严厉而内心空虚,用小人百来作比喻,大概就像钻墙洞度的盗贼吧。

此句出自先秦·孔子《论语·阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”专

(1)色厉内荏:厉,威严,属荏,虚弱。外表严厉而内心虚弱。

(2)窬:音yú,洞。

色历芮荏

应该是色厉内荏。

http://www.219131.com/viewthread.php?tid=363&extra=page=1

色厉内荏,穿窬之盗

【原文】

子曰:“色厉而内荏①,譬诸小人,其犹穿窬②之盗也与?”

【注释】

①荏:软弱。②窬(yu):同“逾”,越过。

【译文】

孔子说:“外表严厉内心虚弱,若用小人来作比喻,大概就像个钻洞爬墙的小偷吧?”

【读解】

这是非常绝妙的一个比喻。

“做贼心虚,色厉年茬的人也心虚,所以非常贴切而叉生动。

与那些乡原先生,巧言令色、胁肩馅笑之徒外柔年险,笑里藏刀不同,色厉年荏的人是外强中干,表面上峨冠博带,西装革,一本正经,很有威严,但实际上是拉大旗作虎皮,借以吓人,内心空虚得很。这种人精神极度紧张,多半患有高血压、冠心病或神经衰弱症。致命伤也仍然是那一个字——假!都是偷道德的贼,钻洞爬墙,欺世盗名。

钻人心的洞,爬名利的墙。我们能不打假,能不抓贼吗?

词目色厉内荏

发音sèlìnèirěn

释义色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。zd外表强回硬,内心虚弱。

出处《论语·阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。”

示例他跑遍租界的各处,答观察了帝国主义爪牙的~的窘态。(叶圣陶《英文教授》)

“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与.” 这句怎么解释

意思是:外表严厉而内心虚弱,以小人作比喻,就像是挖墙洞的小偷吧?

原文:

子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

译文:

孔子说:“外表严厉而内心虚弱,以小人作比喻,就像是挖墙洞的小偷吧?”

注释

1、色厉内荏:厉,威严,荏,虚弱。外表严厉而内心虚弱。

2、窬:音yú,洞。

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创作背景

《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。

郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。

参考资料来源:百度百科——论语·阳货篇

释义:外表严厉内心虚弱,若用小人来作比喻,大概就像个钻洞爬墙的小偷吧?

出自:《论语·阳货》

原文选段:

子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?”

子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”

子曰:“乡愿,德之贼也。”

释义:

孔子说:“礼呀礼呀,只是说的玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀,只是说的钟鼓之类的乐器吗?”

孔子说:“外表严厉而内心虚弱,以小人作比喻,就像是挖墙洞的小偷吧?”

孔子说:“没有道德修养的伪君子,就是破坏道德的人。”

色厉内荏:厉,威严,荏,虚弱。外表严厉而内心虚弱。窬:音yú,洞。

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主题思想:

孔子极度蔑视色厉内荏,欺世盗名之流,作威作福,沽名钓誉之辈。于人前伪作仁义之士,窃取他人虔敬,而内心唯恐为人说破,终日提心吊胆,担惊受怕。

时其罪尚未揭发前,呼风唤雨,威风无比,一旦东窗事发,竟觳觫颤栗,逃之夭夭。故孔子喻之为钻墙逾穴,偷鸡摸狗之宵小。

人物成就影响:

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国,这时周王朝的统治权力已经名存实亡,诸侯间相互争战不断,出现了“王道哀,礼义废,政权失,家殊俗”的社会现实,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。

社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展,人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件,“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

翻译:神色严厉而内心空百虚,用小人来作比喻,大概就像钻墙洞的盗贼吧。度

此句出自先问秦·孔子《论语·阳货》:“色厉而内荏,答譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?”回

(1)色厉内荏:厉,威严,荏,虚弱答。外表严厉而内心虚弱。

(2)窬:音yú,洞。

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