佛教中的钵是什么
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形zhidao状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧回食用，僧人只被允许携带答三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
钵就是应量器，托钵乞食，就是这个，一般用铁钵或瓦钵。
我了解的不同的是，按古知印度佛制，一钵应是三人食量。一份供佛，一份供病人，一份自用。
“梵云钵多罗，此云应量器，今道略云钵，又呼钵盂，即华梵兼名。”所以叫作应器或应量器，版或者是其体、色、量三方面都与法相应，故名应器，或是因为堪为受供者所用，或者是视食欲来摄取食物的器具亦即与食量相应的，故叫应量器。
现今汉地佛教并权不托钵，有用应量器的师父也就是自己食量的大小而已。
钵（梵patra）比丘六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。又称钵多罗、波多来罗、钵和兰等。意译应器、应量器。即指比丘所用的食具。其种类有自铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应zd器。
金钵是什么东西啊？
1、金钵是有金子成分或者金色的钵。
2、钵是洗涤或盛放百东西的陶制的器具，可以用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。
扩展资料：
钵的讲究
1、在律制上，规定钵有“体”、“色”、“量”等三法。
2、“体”指钵的材质度。《四分律》中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国知钵、优伽赊国钵、黑钵、赤钵。大要有二种，铁钵、泥钵。”禁止使用由木、石、金、银、琉璃、宝、杂宝所作成的钵，并以此简别在家和外道道。
3、“色”指钵之颜色。《四分律》限用黑、赤两色，《五分律》限用孔雀咽色。除此“黑、赤、灰”三色之外，不准熏回染其他颜色。
4、“量”钵的容量。《四分律》卷九举出大、中、小三种。大者三斗，小者一斗半。但是根据唐代的量法，应答是一斗至五升之间。
参考资料：百度百科-钵
金钵是有金子成分或者金色的钵。
钵，是洗涤百或盛放东西的陶制的器具，形状像盆度而较小的一种陶制器具，用来知盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵道、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞内食之用。现今泰国等南传容佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
金钵不是东西！
你说金钵是东西？百
那金钵是个什么东西！
LZ知道《白蛇传》吗？
里边有个度叫法海的老秃驴手里常拿一个金色象碗的东西
钵：僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用版，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。权现今泰国等南传佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
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“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”是什么意思？
1、“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”指抛弃了自家用之不尽、取之不尽的宝藏，像乞丐zd那样挨门挨户的乞讨，这是一种非常可怜的迷失的状态。
“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”读音：[pāoqìzìjiāwújìncáng?yánméntuōbōxiào?pínér]
“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”。
出自《咏良知四首示诸生》
作者：王阳明。
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝版叶叶外头寻。?无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释义：
强调人的良知是内在的，不假外求的。味外求，只会令权人失却自己的本心，亦难以心安。一个人若总是一味地外求(自己所没有的)，而无暇内顾和归回(自己已经有的)，就会活得像个乞丐，惶惶不可终日，享受不到真正的安息。
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