关于痴心妄想的诗句
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》
山有日，还无期。结巾带，长相思。——《盘中诗》
入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》
如何让你遇见我，
在我最美丽的时刻。
为这，
我已在佛前求了五百年，
求他
让我们结一段尘缘。——席慕蓉《一棵开花的树》
人生自是有情痴，此恨不关风与月。——《玉楼春》
人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》
凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》
平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
怕相思，已相思，轮到相思没处辞。——《长相思》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——《新添声杨柳》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》
酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮》
今夕何夕，见此良人。——佚名《诗经唐风绸缪》
嗟余只影系人间，如何同生不同死？——陈衡恪《题春绮遗像》
还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。——《一剪梅》
滴不尽相思血泪抛红豆。——《红豆词》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——《无题》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》
这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的
路便展向两头了。——郑愁予《赋别》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》
只愿君心似我心，定不负相思意。——《卜算子》
重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。——文廷式《蝶恋花》
黄学军《袁世凯》?痴心妄想当皇帝，胆大包天图复辟。独夫民贼罪昭彰，举世鞭挞千秋斥。
《蝶恋花●月下千山怨》陈嘉德
目送孤鸿悲长叹，只影天涯，唯有风霜伴。一路哀声一路倦，不堪回首愁肠断，别后至今仍挂念。月下千山，尽是茫茫怨，更漏三更诗，一半痴心妄想，朝阳唤。
译文：
《蝶恋花》是词牌名，出自唐教坊曲，本采用于梁简文帝：“翻阶蛱蝶恋花情”为名，分上下两阕，共六十个字。
《蝶恋花》的作者一般以抒写多愁善感和缠绵悱恻或心中愁的情感为多。虽有部分山水，但还是寄情于物的表现。自宋代以来，产生了不少以《蝶恋花》为词牌的优美词章，像后主李煜、宋代柳永、苏轼、晏殊等人的《蝶恋花》，都是成为经久不衰的绝唱。
黄学军《袁世凯》
痴心妄想当皇帝，
胆大包知天图复辟。
独夫民贼罪昭彰，
举世鞭挞千秋斥。
《蝶恋花●月下千山怨》
陈嘉德
目送孤道鸿悲长叹
只影天涯，唯有风霜伴
一路哀声一路倦
不堪回首回愁肠断
别后至今仍挂念
月下千山，尽是茫茫怨
更漏三更诗答
一半痴心妄想
朝阳唤
痴心妄想是什么贬义词
痴心妄想[chīxīnwàngxiǎng]
基本释义
痴心：沉迷于某人或某事的百心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也度指愚蠢荒唐的想法。
贬义
出处
明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“大凡人不内做指望；到也不在心上；一做指望；便痴心妄想；时刻难过。”
例句
不通过持之以恒的勤奋学习，就想上大学容，这只能是～。
近反义词
近义词
想入非非胡思乱想
反义词
切中事理
痴心妄想的意思是什么
【解释】：痴心：沉迷于某人或某事的心思。妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事。也指愚蠢荒唐的想法。
【出自】：明·罗贯中《平妖传》第五回：“谁知那道也自痴心妄想，魂颠梦倒，分明是癞蛤蟆想着天鹅肉吃。”
【示例】：大凡人不做指望，到也不在心上，一做指望，便痴心妄想，时刻难过。◎明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》
【语法】：联合式，作谓语、主语、宾语，含贬义，指胡思乱想不能实现的事。
扩展资料；
近义词；
1、非分之想
[fēifènzhīxiǎng]
【解释】：非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
【出自】：鲁迅《花边文学·运命》：“不信运命，学不能‘安分’，穷人买奖券，便是一种‘非分之想’。”
【语法】：偏正式，作宾语，常与“有”连用。
2、想入非非
[xiǎngrùfēifēi]
【解释】：非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。
【出自】：清·李宝嘉《官场现形记》：“施大哥好才情，真要算得想入非非的了！”
【示例】：当下想入非非，一头说一头要弄计赚骗缪寄萍的书。◎清·黄小配《大马扁》第二回
【语法】：主谓式，作谓语、宾语、状语，含贬义。
痴心妄想是什么意思
痴心妄想
读音：chīxīnwàngxiǎng
释义：一心想着不复可能实现的事。也指愚蠢荒制唐的想法。
出处：“谁知那道也自百痴心妄想，魂颠梦倒，分明是癞蛤蟆想着天鹅肉度吃。”——《平妖传》
语法：联合式；作谓语、主知语、宾语；含贬义。
例句：“大凡人不做指望，到也不在道心上；一做指望，便～，时刻难过。”
【解释】：痴心：沉迷于某人或某事的心思；妄想：荒诞的打算。一心想着不可能实现的事复。也指愚蠢荒唐的想法。
【出自】：明·罗贯中《平妖传》第五回：“谁知那道也自痴心妄想，魂颠梦倒，分明是癞蛤蟆想着天鹅肉吃。”
【示例】：大凡人不做指望，到也不在心上；一做指望，便～，时刻难过。◎明·冯梦龙《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》制
【近义词】：胡思乱想、痴人说梦、想入非百非
【反义词】：切中事理
【语法】：联合式；作谓语、主语、宾语；含贬义，指胡思乱想不能实现的事
【痴心妄想】《俗语佛源》：【痴心妄想】愚蠢荒唐，不能实现的心思和想法，谓之“痴心妄想”……“痴”，佛教又称为“无明”，是“贪、嗔、痴”三度毒之一，为一切烦恼之源。不明是非、善恶的污染之心，叫做“痴心”。《大日经·住心品》将“痴心”列为六十种心相之一。《法苑珠问林》卷九十指出：“依邪见故，痴心增上。”……“妄想答”和“正觉”相对，又称“生灭心”、“攀缘心”等……“妄想”是生死轮回的根本，如《楞严经》卷一所说：“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”
痴心妄想 歌词
歌名：痴心妄想
歌手：小虎队
专辑：《庸人自扰》
发行时间：1995-12-01
歌词：
你的笑总是让我紧张
而你的眼神容易让我心发烫
走近你又害怕自己受伤
离开又担心你会将我遗忘
失去的总是比付出的还要多
爱上你不知不觉地发了狂
所有的寂寞难忍的孤独
都被你点亮
找一个埋葬真心的地方
让我对爱从此不再痴心妄想
一副面具一辈子的伪装
一颗心拒绝再为情所伤
爱到天荒纵然让人难以抵挡
缘尽时情灭了你又会怎么想
守不住自己灵魂的人
全都一样
无情的心已被爱火灼伤
仓皇的痴情正面临逃亡
说不在乎是假装
谁心甘情愿负担
穷追不舍的痛
不可原谅
无情的心已被爱火灼伤
仓皇的痴情正面临逃亡
只能不断地伪装
直到剥落了心伤
失去了爱的梦
不再痴心妄想
找一个埋葬真心的地方
让我对爱从此不再痴心妄想
一副面具一辈子的伪装
一颗心拒绝再为情所伤
爱到天荒纵然让人难以抵挡
缘尽时情灭了你又会怎么想
守不住自己灵魂的人
全都一样
无情的心已被爱火灼伤
仓皇的痴情正面临逃亡
说不在乎是假装
谁心甘情愿负担
穷追不舍的痛
不可原谅
无情的心已被爱火灼伤
仓皇的痴情正面临逃亡
只能不断地伪装
直到剥落了心伤
失去了爱的梦
不再痴心妄想
无情的心已被爱火灼伤
仓皇的痴情正面临逃亡
说不在乎是假装
谁心甘情愿负担
穷追不舍的痛
不可原谅
无情的心已被爱火灼伤
仓皇的痴情正面临逃亡
只能不断地伪装
直到剥落了心伤
失去了爱的梦
不再痴心妄想
歌曲名:痴心妄想
歌手:小虎队
~痴心妄想~
小虎队
你的笑总是让我紧张
而你的眼神容易让zd我心发烫
走近你又害怕自己受伤专
离开又担心你会将我遗忘
失去的总是比付出的还要多
爱上你不知不觉地发了狂
所有的寂寞难忍的孤独
都被你点亮
找一个埋葬真心的地方
让我对爱从此不再痴心妄想
一副面具一辈子的伪装
一颗心拒绝再为情所伤
爱到天荒纵然让人难以抵挡
缘尽时情灭了你又会怎么想
守不住自己灵魂的人
全都一样
无情的心已被爱火灼伤
仓皇的痴情正面临逃亡
说不在乎是假属装
谁心甘情愿负担
穷追不舍的痛
不可原谅
无情的心已被爱火灼伤
仓皇的痴情正面临逃亡
只能不断地伪装
直到剥落了心伤
失去了爱的梦
不再痴心妄想
http://music.baidu.com/song/5890076
痴心妄想是啥意思？
痴心妄想意思
一切孽障的灾祸均是从妄想生出来的，有痴心就会有妄想，妄想会造成很多错误，会造成很多孽障，妄想是万恶之源。大家一定要明白人，不能靠妄想解决问题。
大家一定要记住不论做什么事情都要如履薄冰，话不能乱讲，事情不能乱做，要懂得用自己的智慧来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么的。现在是末法时期很多人披着佛法的外衣出来做事，很多人都以为自己学的很不错，在社会上学佛学了很多年，而效果如何呢？所以，真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，都是以慈悲为怀。而且身上一定有护法神。其实，有些经非常好，但是随着天时的变化，学习经文的方法也在变化。这绝对是真的事情。只要是正的东西就会受到推广和接受，只要是正的东西菩萨都会保佑。记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。
地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，也会来诱惑引接你，令你落到恶道。何况本身造恶业的人。
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到的东西你们活人看不到。他看到那么多鬼神都在向他讨债很痛苦，好难过，也只能听任摆布。“引接亡人”就是说你前几世的父母，或你的亲眷属变成恶鬼把你接到恶道。事实上是百千恶道鬼神变的来接你。做好人善人的结局都这样，想想看何况做坏事、恶事的人。所以说：诸恶莫做，众善奉行，自净其意。
《金刚经》上讲：“修一切善，离一切相”。
离一切相，离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以关心，而内心要学会放下。譬如：一个孩子你很喜欢，而在心里要放开他。孩子大了能够独立去工作，去生活。然而在行为上还是要关心他，帮助他。但是在心里等到他离开你的时候，你就要放掉他。怕的是心里著相，而不是物质著相，这点很重要。
生命在呼吸之间，一口气上不来就走了，走时什么名利都带不走，万般都带不走，只有孽随身。而且，在世所造的一切孽将不差丝毫的全部带走。所以人不能做孽，绝对不能。一定要修一切善，要有大悲心。譬如：在马路对面看到一个盲人拿着拐棍走过来，你的心里马上就要想到，哎呀，虽然离得远我能不能过去帮帮这个盲人。如果，真的动了这么一念你都种了善因。如果你远远看到路边有一个人在乞讨，心里想，如果我过去就会给他布施。但是这个意念是要你们肯定，而不是假设。所以，要求你们从心里来修，这点非常重要。一个人修心，修行就是修里面的东西，而不是外表的。很多庙宇都希望前来拜佛菩萨的人穿着干净整齐。其实，是希望你们从外表到内心都是很干净。但是，有几人从里到外是干净的？脑子能够放空诚心礼佛？拜菩萨时，只要你用心，一心一意诵经，菩萨都会感应。
在末法时期，所有的目标和过去现在的修为修法全是一致的，只是救人的方法在变化。譬如：在过去交通不发达时，从北京到上海只能步行或坐马车等，而现在交通发达了，可以坐汽车或飞机等，目的地是一样的，只是使用的交通工具不同而已。修法一定要跟着天时转变，有修为的法师，有修为的师父，有修为的老师，菩萨都会给他们灵感，让他们知道现在的修为法。如净空法师所说的“人间佛教”，和星云法师提倡的“人间修为”。
做人一定要纯洁，不要有杂念。如果自己想与某人谈思想，如果思想里存在很多杂念，是绝对无法沟通的。在这个世界上不要以为别人是傻瓜，想法子去骗骗人家，其实，这样的人才是最傻的。现在的人个个都很聪明，有些人很有修为。随着世间的轮回，新出生的孩子都很聪明，其实，这些孩子前世都是有修的。
现在给大家讲讲“忏悔”二字。为什么要让大家忏悔？为什么忏悔后有消除孽障的效果？以前在电台里常讲，如果要想消除孽障，首先是念经激活让其变成灵性，然后念“小房子”超度。现在观世音菩萨给了我新的方法，念《礼佛大忏悔文》18遍，直接消除小孽障。但是，如果平时没有做功课，只念《礼佛大忏悔文》是没有效果的，一定要以《大悲咒》和《心经》做基础。
在持诵《礼佛大忏悔文》前必须要先求大慈大悲观世音菩萨保佑我×××，帮助我×××忏悔消除过去生活中所造的孽障或消除我身体某个病痛部位的孽障。《礼佛大忏悔文》念完了就是功德，用这一功德来消除小孽障。如果，把孽障激活变成灵性，是因为孽障太深太大，念完《礼佛大忏悔文》还是消不掉，并会激活，所以要念“小房子”超度，这个过程就要受痛苦的，观世音菩萨慈悲，不让我们受痛苦，教我们念《礼佛大忏悔文》在小孽障没有变成灵性之前消除掉。这部经文非常好可以接天地之灵气。
我们真得很幸运，随时都能得到菩萨的庇佑。大家都知道我们东方台观音堂的菩萨非常灵，每天都有许多反馈回来的信息，让人真的是感到好兴奋，好开心。但是，接下来我想到的事是很痛苦的，很多人至今还不信，还很迷茫，有些人还以为自己是“正道”，我很可怜他们。很多人和你们一样，过去到处在找，找一个正确的法门来让自己修得好。但是，这要有天时、地利、人和，时间未到你就是找不到。你到这个时间才能解决这个问题。举个例子：过去生肺癌没有药治疗，其实是没有好的方法来解决这一问题，并不等于过去没有治病的药物存在。然而随着时间的推移科学的发展治癌的药物研究出来了。为什么现在的肺癌就能控圝制？为什么过去的肺癌全都死掉了呢？这就叫机会、机缘。
“悔”是改以往的修为。“忏悔”可以消除身上过去世中所造的恶业，自己身上有恶业可以用忏悔的方法除掉。“忏悔”就是把自己以前所造的一切罪说出来（西方许多教是让自己给牧师告罪）。我们都是人不是神，都会有许多隐私，有想法可以给菩萨讲。但是要记住一定要讲出来，不讲出来是不对的，讲有几种方法，一种是用心讲，一种是用嘴巴讲，还有一种方法是用心和嘴巴一起讲，这样效果最好。
忏悔有两种，一种是事忏，一种是理忏。
事忏，是先把自己洗干净，然后到菩萨面前，诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨，犹如自己从里到外都在忏悔。事忏，其实就是一个物质的变化，用一种表面的形式来忏悔。
理忏，是从心理忏悔。观想《心经》里的一句话：“照见五蕴皆空”。五蕴就是色，受，想，行，识。把这五蕴从心里全都照空，空了就自然没有罪了。“照见五蕴皆空”首先观想自己照空自己，心里已经没有孽障了，我的心在过去生，过去世现在全部都照空了，已经没有孽障在这个人间，首先要从心里排除恶业，这就是理忏。
五蕴皆空从心里完全挖空，从心里战胜自己的恶魔，从心里战胜自己的孽障，这是多么高尚的忏悔法。从理上解脱了，心自然就解脱了。反之，如果心随境转，人就很痛苦。所以，要学会以不变应万变。其实，就是一个理念，不论外界如何变化，自己不要变。有一位高僧说过：一个手掌，手指就是法门，分出去了还得回来。即万教归一。你们要学智慧语言。如果一个人被境所转，就会痛苦不已，这痛苦是自己造成的，由于信念不够坚定造成的。一切孽障的灾祸均是从妄想生出来的，有痴心就会有妄想，妄想会造成很多错误，会造成很多孽障，妄想是万恶之源。大家一定要明白人，不能靠妄想解决问题。
“念佛一声能灭八十亿劫生死重罪”。我问你们念什么佛一声可以灭八十亿劫生死重罪？告诉你们念的是心，真心，是心里想念什么。譬如：今天造了孽，念《礼佛大忏悔文》用真心来忏悔，就可以消除。如果，杀死一个小动物，用心念《往生咒》送给它，超度它，就可以灭你的罪。总之是一个心念，至于内容是另一回事。不要以为那尊菩萨我一念就可以灭八十亿劫重罪。
师父用佛法的理论教授大家理解人间的问题，从心里明白，对宇宙人生的正确看法和想法。
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