“天到好还，中国有必伸之理。人心效顺，匹夫无不报之仇”是何意？
意思是只要天意向着我们，中国就一定有伸张的真理，只要人心顺应，勇士就没有不能报的仇
出自南宋李壁的伐金草诏：
天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫知无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极道，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当专念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！
公元十世纪初，石敬瑭为了自己的荣华富贵，将北边险要之地燕云十六州割让给了契丹。此人堪称中国历史上最大的罪人之一。其人格之无耻，行为之卑劣，脸皮之厚度，后人难于匹敌。
然而就在燕云失陷四百年后，朱元璋开始了他的北伐，开始了中国历史上少有的由南而北的统一战争，他为属了鼓舞士气，也说了这样一句话，至元二十七（1367）年十月，朱元璋派遣大将徐达、常遇春挥师北伐。
朱元璋说“天道好还，中国有必伸之理中”中国是什么意思
只要天意向着我们，中国就一定有伸张的真理，只要人心顺应，勇士就没有不能报的仇
南宋宁宗朝时，有个韩侂胄主持的北伐金朝的战争。
“天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇。”正是北伐檄文。
檄文气势磅礴，指责金国无理索取，声言复仇大义。
不过虽然檄文气势很壮，战争胜利还是要靠实力。最后南宋北伐失利，再次屈辱求和，当初讨北檄文那点气魄烟消云散，很可悲。
讨金檄文
天道好还，盖中国有必伸之理，人心助顺，虽匹夫无不报之仇。朕丕承万世之基，追述三朝之志。蠢兹逆虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。衣冠遗黎，虐视均于草芥；骨肉同姓，吞噬剧于豺狼。兼别境之侵陵，重连年之水旱，流移罔恤，盗贼恣行。边陲第谨于周防，文牒屡形于恐胁。自处大国，如临小邦，迹其不恭，如务容忍。曾故态之弗改，谓皇朝之可欺，军入塞而公肆创残，使来庭而敢为桀鹜。洎行李之继遣，复慢词之见加，含垢纳污，在人情而已极。声罪致讨，属故运之将倾。兵出有名，师直为壮，况志士仁人挺身而竟节，而谋臣猛将投袂以立功。西北二百州之豪杰，怀旧而愿归；东南七十载之遗黎，久郁而思奋。闻鼓旗之电举，想怒气之飚驰。噫！齐君复仇，上通九世，唐宗刷耻，卒报百王。矧乎家国之仇，接乎月日之近，夙宵是悼，涕泗无从。将勉辑于大勋，必允资于众力。言乎远，言乎迩，孰无中义之心？为人子，为人臣，当念愤。益砺执干之勇，式对在天之灵，庶几中黎旧业之再光，庸示永世宏纲之犹在。布告中外，明体至怀。
韩侂胄命李璧草诏伐金：
天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！
天道好还报应不爽阳间三世什么什么,阴间三世什么
世间分为阴间和阳间，万物皆有灵魂，包括石头也有它的灵气。 人死后也是人，只是性质发生了变化。普通人将死去的人称为“鬼”，因为大多数死去的人，在性质发生变化后，带给活着的人的感受多数是：阴森与恐怖。 不同的人对他们的称呼都不一样，比如灵魂学家称他们为——脑电波释放形态； 传说中的仙人称他们为——元神；高知识分子称为——灵魂；老外称为——幽灵。 但我们更多的时候，愿意叫他们为——鬼。 普通人是不易看见鬼的，通常在人之将死的时候，比较容易见鬼；又或者是阴气很重的地方（时辰）容易见鬼；一、阴间的“人数”与阳间的人数应该是相等的，因为里面有一个“相互转化”的问题，而事实上是，地球上的人数一直在递增。二、阴间与阳间谁“存在”的时间更长？还是同时存在？在地球上的人类还没有产生之前，是否就已经有了所谓阴间？如果阴间与阳间同时“存在”，那就说明“阴间”也有自己产生、存在史。三、如果“阴间”也有自己产生、存在史，那么，“阴间”产生、存在的历史与阳间产生、存在的历史谁更长？换言之，人们又怎么知道，在人类产生之前就有一个“阴间”的存在？简直不可能。佛家讲“因果报应”，而所谓“因果报应”其实不是别的，而是“虚在”即“原理”决定“实在”即“阳间”的过程。换言之，由于一些人违反了物质存在与运动原理，所以要遭报应。而再从这个意义上说，所谓“超人力量”其实就是可以决定万事万物“之所以是这样的而不是那样”的原理！
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