教学相长的文言文解释
译文
即使有美味的菜肴，不吃，不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不学，不会知道它的高妙。因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。
知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。
原文
玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？
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创作背景
本文选自西汉·戴圣的《礼记·学记》。教学相长是教与学相辅相成。原意是就教师自身的教与学而言。后引申为师生之间相互促进：一方面教师的教导使学生得到发展；另方面学生提出问题和要求，又促使教师继续学习，不断进步。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
即使有美味的食物，百如果不去吃，就不会知道它的味道鲜美;即使度有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的高妙。因此，通过学习之后才知能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己困惑不解的地方道。知道自己有不足的地方，然后才能反过来要求自己；版知道自己困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说权：教和学是互相促进，共同提高的。
教学相长教学相长，成语，出自《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”意为教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
简介基本信息
做法
道理
出处原文
注释
翻译
陶行知关于“教学相长”的言论教师应该一面教一面学
要想学生好学，必须先生好学
每天四问
“一、集、钻、剖、韧”五字帮助学问进步
育才十字诀
实施民主教育
不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生
培养新父母和新教师
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简介基本信息
做法
道理
出处原文
注释
翻译
陶行知关于“教学相长”的言论教师应该一面教一面学
要想学生好学，必须先生好学
每天四问
“一、集、钻、剖、韧”五字帮助学问进步
育才十字诀
实施民主教育
不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生
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基本信息
发音jiàoxuéxiāngzhǎng示例教学实践，使我深深懂得了教学相长的道理。用法作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。《学记》：《礼记》名篇。主要是讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。是古代教育史上比较有价值的教育论著。
做法
教学相长：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。学－－－知不足－－－自反长———促进嘉———美好旨———味道教－－－知困－－－困惑，不理解故曰：教学相长也。所以：相互促进。不足：不够之处
道理
教学和学习是可以互补的。
编辑本段出处
原文
虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也。虽④有至道⑤，弗学，不知其善⑾也。是故⑥学然后知不足，教然后知困⑦。知不足，⑧然后能自反⑨也，知困，然后自强⑩也。故曰，教学相长也。
注释
1.嘉肴：美味的食物。嘉：佳，美好。肴：熟的鱼肉等，熟食。2.弗：不3.旨：味美。4.虽：即使。5.至道：至高无上的道理，极好的道理。(道:理想)6.是故：因此7.知困：知道自己在学习中困惑的地方，困：困惑不解8.知不足：知道自己有不足之处。9.自反：反过来要求自己，即反省自己。10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。11.善：好处12.教学相长：教和学互相促进。长：促进；意思是：教育别人的同时也能增长了自己的学问13.文言知识：说“至”上文有“虽有至道，弗学不知其善也，”其中“至”解释为“极”“至道”指极好的道理。14.相长：相互促进。相：相互。长：促进
翻译
即使有美味的食物，如果不去吃，就不会知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的高妙。因此，通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教人之后才知道自己困惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能反过来要求自己；知道自己困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进，共同提高的。
编辑本段陶行知关于“教学相长”的言论
教师应该一面教一面学
做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。《教学合一》1919年2月《世界教育新思潮》1号《陶行知文集》第14页先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。《教学合一》1919年2月《世界教育新思潮》1号《陶行知文集》第15页在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。所以我们要一面教，一面学。《南京安徽公学办学旨趣》1923年《十年来之安徽中学》《陶行知文集》第60页
要想学生好学，必须先生好学
好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。同学也互相感化。好学的同学能引别的同学好学。《如何引导学生努力求学》原载1926年2月《新教育评论》第2卷第12期一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师提的所出警告。只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。《中国大众教育问题》1936年1943年4月《行知教育论文选集》《陶地知文集》第540页只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住，他们能为你保险，使你永远不落伍。《中国大众教育问题》1936年1943年3月《行知教育论文选集》《陶行知文集》第541页
每天四问
我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。《给肖生的信》1930年3月29日《陶行知文集》第703页现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？《每天四问》1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第747页
“一、集、钻、剖、韧”五字帮助学问进步
现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博”。这句话是很有精义的。因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然地广博起来了。……第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样“”，好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，我们便象“集”篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今，左右中外的钩，前前后后，四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。……我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。在研究上发生力量，在研究上加强创造力量，集体创造，共同创造，在创造上建立起我们事业的新生命，树立起我们事业的新生机，稳定我们事业的新基础。第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。做学问虽不能象钻东西那么钻，但是能够用最好的方法，也可以很快钻进去。……第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，清化运用。……对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进深入之外，必须更加着意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚；真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然因应适宜了。第五个，是“韧”字。韧是坚韧；即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期的战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。……我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于已于人于社会都有贡献。《每天四问》
育才十字诀
1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第726页探讨真理，我们提五条路：（一）体验；（二）看书；（三）求师；（四）访友；（五）思考。这与中庸上所讲的博学、审问、慎思、明辨、笃行可以比起来看。体验相当于笃行；看书、求师、访友相当于博学；思考相当于审问、慎思、明辩。我们的治学次序是依据“行是知之始”及自动的原则排列，可以说是把传统的道理颠倒过来。《育才十字诀》1942年12月4日1951年4月《育才学校》《陶行知文集》第733页
实施民主教育
虚心，虚心，虚心，承认一无所壬，一无所能；学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能。……我们要虚心的跟一切人学；跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。《从五周年看五十周年》1944年6月1951年5月《育才学校》《陶行知文集》经743页民主的教师，必须要有：（一）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习……；（六）消极方面：肃清形式、先生架子、师生的严格界限。《实施民主教育的提纲》1945年5月《战时教育》《陶行知文集》第785页个人学习不如集体学习，偶尔学习不如经常学习。为着进行经常的集体学习，最好是联合起来组织社会大学、星期研究会以实施共同之进修。《小学教师与民主运动》1946年1947年3月《陶行知教育论文选辑》《陶行知文集》第817页孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”我看出这两句话有因果的关系。惟其学而不厌才能诲人不倦；如果天天卖旧卖货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难的。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。《小学教师与民主运动》1946年1947年3月《陶行知教育论文选辑》《陶行知文集》第817页
不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生
我们要跟小孩子学习，不愿向小孩学习的人，不配做小孩的先生。一个人不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥出小小的创造力？《小学教师与民主运动》1946年1947年3月《陶行知教育论文选辑》《陶行知文集》第818页我们要跟老百姓学习，学习人民的语言，人民的情感，人民的美德，努力发现老百姓的问题，困苦，和他们心中所希望达到的目的。《小学教师与民主运动》1946年1947年3月《陶行知教育论文选辑》《陶行知文集》第818页我以为不但教师要学而不厌，就是职员也要学而不厌。因为既以生活为学校的中心，那么各种事务都要含有教育的意义：从校长起一直到厨司、校工，各有各的职务，即各有各的学问要增进。《我之学校观》原载1926年11月5日上海徽州同乡会《徽音》月刊27、28合刊小孩不小歌人人都说孩子小，谁知人小心不小。你若小看小孩子。便比小孩还要小。《小孩不小歌》1931年4月18日
培养新父母和新教师
选自郭沫若审编的《行知诗歌集》《陶行知文集》第489页师生本无一定的高下，教学也无十分的界限，人只教师教授，学生学习；不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到好多的教训。《学生自治问题之研究》原载1919年10月《新教育》2卷2期《陶行知文集》24页我们要培养新父母和新教师，以培养更有福的后一代。旧父母和旧教师，凭主观以责儿童之服从；新父母和新教师，客观地根据他们的需要能力以宣导他们的欲望而启发他们自觉的活动。新父母与新教师，要跟儿童学，教儿童启示自己如何把儿童都得更合理。《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》1944年12月16日《时事新报》《陶行知文集》758页摘自：中国陶行知
编辑本段相关练习
练习1
1．给下列句中加点的字在（）中注音，在横线上释义。①弗食不知其旨（）②教学相长（）③虽有至道（）④知困，然后能自强也（）2．翻译句子。译文：①学然后知不足，教然后知困译文：②故曰：教学相长也3．《教学相长》集中论述了与的关系问题，说明了的道理。4．（用原文填空）本文在论述时先以“”作比继而引入“”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“”这个结论。5.本文观点（）所运用的论证方法（）。答案:1.①zhī；味美②zhǎng；增加，促进③虽，suī；即使；道理，dào；道理④kùn；困惑，理解不透2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。5、教学和学习是互相影响和促进的，类比论证原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能够督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。
练习2
一.解释加点字:1,"虽有嘉肴，弗食"的"虽"和"弗食"()()2,"弗学,不知其善也"的"善"()3,"是故学然后知不足"的"是故"()4,"然后自强也"的"自强"()二．翻译句子。1,学然后知不足，教然后知困.译文：()2,知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.译文:()三.解释"教学相长"这个成语的含义.()答案：虽-即使弗食-不吃善-好处、有益的是故-这样固然自强-自己勉励自己、发挥特长1、学习以后这样能够知道自己还有不足的地方，交了以后知道自己还有困难2、知道不足的地方，这样然后能够自己醒悟；知道了前途困难，这样然后能够自我勉励在教合学的同时得到长进
原文：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。copy知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：
虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学zd习是相互促进的。
英文翻译：teachingbenefitsteachersaswellasstudents
宝剑虽然锋利，但是不折是不厉害的。长的虽然很好看，但是没学问就很知不好了。 即使有美味的食物，（如果）不去吃道，（就）不会知道它的味道鲜美;即使有最好的道理，如果不去学习，就不会知道它的好处。因此，通过学习之后才能知道自己不足的地方，通过教学之后才知道自己困回惑不解的地方。知道自己有不足的地方，然后才能反过来要求自己；知道（自己）困惑不解的地方，然后才能够自强答。所以说：教和学是互相促进的。
教学相长的意思
教学相长，汉语成抄语，拼音是jiàoxuéxiāngzhǎng，意思是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
出自：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
译文：袭所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。
再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。
扩展资料：
典故：
剑虽利，不百厉不断；材虽美，不学不高。虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。由此观之，则教学相长也。
译文
剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们度的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；
通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。
教学相长，汉语成语，拼音是jiàoxuéxiāngzhǎng，意思是教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。zd
出自：《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”
译文：所以说：教和学是互相促进、共同提高的。《兑命》说：教别人也是自己学习的一半。大概说的就是这个道理吧。
再如教员天天在堂上给大家讲，不特不能减其所有，反可得教学相长的益处。
扩展资料：
典故：
剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高。内虽有嘉肴，不尝不知其旨；虽有善道，不学不达其功。故学然后知不足，教然后知不究。不足，故自愧而勉；不究，故尽师而熟。容由此观之，则教学相长也。
译文
剑刃虽然锐利，不磨就不能斩断他物；人的资质虽然聪颖，不认真学习，就不能提高修养。虽然有美酒佳肴，不亲口品尝，就不能知道它们的味美；虽然有正确的道理，不努力学习，就不能通达它们的功用。所以说，通过学习，然后才会发现自己的不足；
通过传授，然后才知道自己研究不深。发现自己的不足，就会心愧而努力学习，知道自己的研究不深，就会遍天下求师而弄透事理。从这些看来，传授与学习是相互促进的。
“教学相长”这句话的完整句子，这是出自哪里的
出自于战国乐正克的《学记》。
原文：
虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
白话译文：
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》篇说：“在教学过程中，教，是学的一半。”说的就是这个道理啊！
扩展资料：
《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。“教学相长”本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习。由于这两种学习活动的相互推动，才使得教师不断进步，因此，《学记》提倡教师一方面必须向书本学习，只有学习才能发现自己在知识积累上的缺陷和不足，使自己不断进步，这是自我提高的重要途径；
另一方面就是要在教学实践中学习，在教学实践中发现自己还有给学生讲不明白的问题，即“知困”，才能促使自己自强不息，不断提高业务水平。只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距；只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏。
看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的结论。后来也将“教学相长”引申为师生相辅相成，相互促进、彼此激励的辩证统一关系。无论是本义，还是引申义，“教学相长”命题的提出都是《学记》对世界教育史的重大贡献。
教学相长,成语,出自《礼记·学记》：“是故学然后知不足,教然后知困.知不足然后能自反也,知困然后能自强也.故曰教学相长也.”意为教和学两方面互相影响和促进,都得到提高.
发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！
大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎！
大学之教也，时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！
今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善歌者使人继其声，善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。
古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。
君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也，此之谓务本！
“教学相长”出自《礼记·学记》：“虽有嘉肴,弗食,不知其zhidao旨也.虽有至道,弗学,不知其善也.是故,学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也.故曰,教学相长也.”
译文内：即使有美味的食物,不吃(也)不知道它的好味道;即使有最好的道理,不学(也)不知道它的好处.所以学习之后才知道自己的欠缺,教人之后才知道自己哪里理解的不透.知道自己有所不足,然后才能反省自容己；知道自己有困惑之处,然后才能勉励自己奋发上进.所以说教导和学习是相互促进的
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