君君臣臣父父子子 这句话到底是什么意思？
是古代封建礼教
每前面的一个字是名词作动词用，意动用法，意思是“把……当作……看待”
例如，君君，是抄说把皇上当作皇上来看待，对皇上要有君臣之礼。
也可以说，做皇上要有皇上的样子，做臣子要有臣子的样子……以zhidao此类推。
君君臣臣父父子子表明了孔子在社会秩序方面有怎样的主张
恢复周礼,以礼治国..想要建立和谐社会.每个抄人都要有身份意识,知道自己的职责是什么.君尽袭君责,臣尽臣责,父尽父责,子尽子责是治理国家的根本办法.不是“君压臣,父压子”.
第二个君百,第二个臣,第二个父,第二个子都是动词,意思是君主/臣子/父亲度/儿子都必须问尽自己所在地位的责任,要有做君主/臣子/父亲/儿子的样子,不能越礼,都必须各司其职.这是封建制度下对答全天下人的责任教育和地位规定.是古代封建礼教。
要维护正常的伦理关系。
这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
译文：
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的copy要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”
春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原知因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。
三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。
“三纲五常”学说，是西汉时董仲舒为维护封建等级制度而提出的。他认为“三纲”，是人们道之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。他把三纲说成是“天”的意志，赋予它以神的权威；用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律；把神学唯心主义世界观运用于伦理道德，论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，为中国封建社会的纲领。
“君君臣臣父父子子”是什么意思
直白一点：君主要有君主的样子zd，臣子要有臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
文雅一点：“君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。”
齐景公问政于孔子。孔子对日：“君君，臣臣，专父父，子子。”公日：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(《颜属渊》)
“君君臣臣父父子子”是什么意思？
“君君臣臣父父子子”意思是做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”
译文：
齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”
春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。
三纲五常是封建社会的一种伦理观念。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信。儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条。
“三纲五常”学说，是西汉时董仲舒为维护封建等级制度而提出的。他认为“三纲”，是人们之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。他把三纲说成是“天”的意志，赋予它以神的权威；用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律；把神学唯心主义世界观运用于伦理道德，论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，为中国封建社会的纲常名教制造了理论依据。从此以后，“三纲五常”便成了封建统治者套在我国人民身上的精神枷锁，在封建社会中一直充当愚弄和欺骗人民的道德教条和主要支柱，反映了封建宗法伦理思想中的糟粕。
君君臣臣父父子子
《论语/颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
这句话的白化文大意是：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”
“君”这个字，在甲骨文当中的写法是：一个手拿了一根拐杖，下面有一个口！这个字在甲骨文当中表示：一个年高德劭的老前辈，手里拄着拐杖在那那里指导工作！换句话说：就是具有让人信服的人生经验，能出色的干好各种工作！同时是一位道德高尚的人！这个时候才被人们认为是“君”！（才有资格当领导人！）
“君”字的大体意义就是这样。那么“君君”又是什么意思呢？它第一个“君”字是用作名词！而第二个“君”字则是用作动词（同时还略有一些形容词的意义）！“君君”也就是说：作为一个领导人，那你就应当以领导人的标准来要求自己！
那么领导人的标准是什么呢？按照儒家的要求，那就是要象大禹那样，为了人民的利益，不讲究吃，不讲究穿！三过家门而不入！一心为了救民于水火之中而置自己的生命安全于不顾！一句话：为了天下，为了人民，什么苦都愿意吃！什么累都愿意干！
“君君”！一个领导人要作到象大禹那样的境界！要象大禹那样为人民服务！后世的领导人当中！也有这样的人！比如毛主席：就是作到了领导人象领导人的样子！作到了象大禹那样的为人民服务！
二：臣臣：说的是一个干部就要象一个干部的样子！
第一个“臣”是名词，第二个“臣”也是作动词来用！“臣臣”也就是说：作为一个干部，就要按照干部的标准来要求自己！
那么一个干部应当具备什么样的素质才能说他是一个合格的干部呢？这个意义就是儒家所说的当年后稷在给禹当干部时的那种境界！当年禹让后稷当干部之后！后稷就按照干部的标准，吃苦在前！享受在后！无论是多么艰难困苦的工作都是身先事卒！对于自己的个人主义那是严格要求的！
在近世的领导人当中也有象后稷这样的干部！比如：象周恩来总理那样的严格要求自己，吃苦在前，身先士卒！一心为了人民的利益而工作终生！
三：父父：说的是作为一个父亲要象一个父亲的样子！
第一个“父”是名词，第二个也是动词！“父父”也就是说：作为一个父亲，应该履行一个父亲应尽的义务！要按照当一个父亲的标准来要求自己！
那一个父亲应当具备什么样的素质才算是一个合格的父亲呢？
首先：父亲要孝敬自己的父亲，给自己的儿女作一个标率！让自己的儿女明白什么是儒家所提昌的“孝”！
2：作为一个父亲还要关怀好自己的儿女！要尽自己的所能，让自己的儿女吃饱穿暖！要为他们请老师，学好文化！要使自己的儿女能够在阳光下健康的成长！
3：父亲本人也要严格要求自己！要自己作到学而不厌！要不停地提高自己的道德！也就是儒家常说的：言教不如身教！
4：作父亲的不能溺爱儿女，以至于使他们最终走上了违法乱纪的道路！要时时帮助自己的儿女！不能把自己的儿女向社会上一推就不管了！
父父的含义很广大！一时也说不完，大体上就说这些！过去，比如象岳飞的父母教自己的儿女精忠报国！岳飞以身作则教育自己的儿女一样！！等等！这在儒家标榜的象岳飞这样的父亲很多！！在近世：比如象毛泽东教育毛岸英一样，这都是很典型的例子！那些反儒的人物为什么就看不见呢？
四：子子：说的是一个作儿女的要象一个儿女的样子！
同样的第一个“子”是作名词用！第二个“子”是作动词来用！“子子”就是要让每一个儿女都要作到儿女应当作的境界！那么作儿女的要作到什么样子才算是一个合格的儿女呢？
1：首先：作为一个儿女要孝敬自己的父母，当自己的父母年老需要人照顾的时候，你不能置若罔闻！不管不问！也不可以虽然是管但是脸色不好看！而应该是和颜悦地照顾自己的父母！
2：作为一个儿女还应该加强学习，为国家出力，为人民服务！这样使父母脸上增光，使父母觉得你是一个能够为社会，为人民服务的人材！
3：作为儿女还应当团结友爱自己的兄弟姐妹！团结友爱同学，朋友！团结友爱邻里！使你和你的父母家人都能生活在一个和谐的社会里！这才是你作为一个儿女应当作的！
4：作为一个儿女还应当不停地加强学习！作到孔子所说的：与时偕行！也就是现在说的与时俱进！不要得少为足！不要固步自封！应当在学识上进步！在行为准则上与道德高尚的人看齐！
总之“君君，臣臣，父父，子子”含义非常深刻！不是那些只是学了几点白话文的人所能了解的！如果你是一人真正的中国人，那么你就应该加强中华民族文化的学习！不要强不知以为知！不要象一个白痴一样的出来说傻话！不要把自己的无知与无耻当作你的智慧！
为了中华民族！为了我们的国家！那些在歪曲儒家文化的人，还是认真的学习一个我们的传统文化在出来说话吧！不要强不知以为知！不要充当西方的走狗在做中国文化的打手了！！
谁给解释一下“君君臣臣，父父子子”的意思
“君君臣臣，父父子子”的意思是：做君主的要像君的样子，做臣子的复要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。出自《论语·颜渊》。
原文：
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
译文：
齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君、臣要像个臣、父亲要像个父亲、儿子要像个儿子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
扩展资料：
创作背景
春秋时期，是一个奴隶制向封建制过渡的大变革时期。各诸侯国的社会经济继续发展，奴隶和自由民的反抗斗争制不断。
一些主要大国在争霸的形势下，为了顺应社会变革的潮流，都实行了不同程度的改革。社会变革的结果是：诸侯的逐渐崛起和周王室的日益衰落，出现了旷日持久、错综复杂的“大国争霸”局面。
这个时期各诸侯之间兼并争霸战争以及相互交往的频繁在zhidao这样的背景下，为了记录孔子的思想，便写下了《论语》。
参考资料：百度百科-论语·颜渊
“君君臣臣，父父子子”的意思是copy：做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。——出自《论语》。
齐景公问政于孔子百。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
【译文】
齐景公向孔子问政治。孔子答道：“君要像个君、臣要像个臣、父亲要像个父亲、儿子要像个儿子。”齐景公说：“说得好极了！如果君不像君、臣不像臣、父不度像父、子不像子，即使粮食再多，我能吃到吗？”
扩展资料：
春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏，弑君问父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这样的等级秩序，国家就可以得到治理。
君主/臣子/父亲/儿子都必须尽自己所在地位的责任,要有做君主/臣子/父亲/儿子的样子,不能越礼,都必须各司其职.这是封建制度下对全天下人的责任教育和地位规定.是古代封建礼教。答
参考资料：论语·颜渊_百度百科
孔夫子因为说过“君君臣臣父父子子”，结果被认为是等级制度的鼓吹者，至今仍被很多人厌弃。如果你认为孔子是在鼓吹等级制，那么你可能没有理解“君君臣臣父父子子”是什么意思。
《论语》中多次出现这个说法，意思很简单：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。通俗一点来讲：君主要有个君主的样子……以此类推。
何谓政治？政者，正也。人人都正其位，安其事，才能叫“正治”。否则，君臣失位，长幼失序，伦理失常，社会岂不是要动荡？
社会形态不同，人的“位”也不同。现在的社会，百姓安于做“公民”、公务员安心做“公仆”，这才是民主社会的“位”。
通观《论语》，看不出孔子有任何等级思想，关于为政，他说的最多的倒是“上梁不正下梁歪”。《子路》篇里孔子和子路“对骂”，子路说孔子迂，孔子说子路野，倒是很有学术自由的意思。《子路》篇中子贡问现在的从政者如何？孔夫子斥之曰：升斗小人！
孔夫子的“君君臣臣父父子子”，放到今天的社会，那就应该是有一套大家共同遵守的游戏规则，每个人知道自己应该怎么履行自己的义务：做下属有何义务？做领导有何义务？做子女有何义务？做父母有何义务？做公民有何义务？做官员有何义务？每个人都知道自己的位置，便知道自己的义务。
只有先履行了义务，然后才能享受权利，这样的社会才是公正、和谐的社会。
第二个君,第二个臣,第二个父知,第二个子都是动词,意思是君主道/臣子/父亲/儿子都必须尽自己所在地位的责任,要有做君主/臣子/父亲/儿子的样子,不能越礼,都必须各专司其职.这是封建制度下对全天下人的责任教属育和地位规定.
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