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形容成语不违农时的意思及解释

不违农时 谷不可胜食也.数罟不易......在政治方面的核心思想

孟子在《寡人之于国也》中说:“知不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.”体现了对生存环境的关注和保护意识.庄子说:“禽兽可系羁而游,鸟雀可攀援而窥”,给我们描道绘出了一幅人与自然和谐共乐的浪漫图景.《吕氏春秋》更是主张要善于利用自然资源、保护自然资源,反对“竭泽而渔”,要求以和善、友爱的态度对待自然万物,善待鸟、兽、草、木.这些丰富的保护自然资源的思想,在自然环内境日趋恶化的今天愈益显示出其现实意义.“天人合一”是中国古代文化中关于人与自然关系的一以贯之的命题.老庄反复容强调的“道法自然”、“无为”思想,就是在强调人与自然的和谐相处,即“天人合一”.

孟子在《寡人之于国也》中说:“不违农时,谷不可胜百食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.”体现了对生存环境的关注和保护意识.庄子说:“禽兽可系羁而度游,鸟雀可攀援而窥”,给我们描绘出了一幅人与自然和谐共乐的浪漫图景.《吕氏春秋》更是主张要善于利用自然资源、保护自然资源,反对“竭泽而渔”,要求以和善、友爱版的态度对待自然万物,善待鸟、兽、草、木.这些丰富的保护自然资源的思想,在自然环境日趋恶化的今天愈益显示出其现实意义.“天人合一”是中国古代文化中关于人与自权然关系的一以贯之的命题.老庄反复强调的“道法自然”、“无为”思想,就是在强调人与自然的和谐相处,即“天人合一”.

不违农时全文

《孟子·梁惠王上》(节选)

梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可!直(zhǐ)不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。”“不违农时,谷不可胜(shēng)食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù),无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教,申之以孝悌(tì)之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(wàng)(称王)者,未之有也。“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩(piǎo)而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也?’王无罪岁,斯天下之民至焉。”

不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入来山林,材木不可胜用也。

剖析:违,违背自、违反,这里指耽误。时,季节。胜,尽。数罟,很细密的网。洿池,指池塘。以时,按一定的季节。

不违背农时,粮食就会吃百不完。不用细密的渔网到池塘里捕鱼,那鱼鳖水产就会吃不完。砍伐林木按照一定的时节,那木材便用之不尽。

孟子以三组排比句,提出了发展生产的三种度措施——“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”;又连用三个“不可胜……也”的句式指出采取问这种措施后所产生的效果——“谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”。这便初步点明了使民加多的途径。这对于一个希望富国强兵答、称霸诸侯的君主来说,一定是有着很大诱惑力的。

不违农时这一成语的来历是什么?

战国时期,著名思想家孟子去见梁惠百王。

梁惠王问孟子自己如何尽力治国,百姓遭灾时是如何尽力救济,为什么人口没有增加。

孟子认为度,只是考虑如何专去救灾,没有考虑到如何不违农时去发展农业生产,应该尽快抓紧时间促进生产,让人们过上温饱生活。

这就是“不违属农时”这一成语的来历。

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