坐怀不乱是什么意思
【解释】：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
【出自】：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。zd”
【释义】：子何不是柳下惠，老年人不抓女孩，百姓就不会乱。
【示例】：人人都说他无行，其实水秀才原是～的。
◎明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十六回
【语法】：紧缩式；作谓语；含褒义
扩展资料；
反义词；
1、偷香窃玉
[tōuxiāngqièyù]
【解释】：比喻引诱妇女。
【出自】：元·王实甫《西回厢记》第一本第二折：“虽不能够窃玉偷香；且将盼行云眼睛儿打当。”
【例句】：在今天，年青男女可以自由恋爱，再也不像封建社会那样～了。
2、色胆包天
[sèdǎnbāotiān]
【解释】：形容贪恋淫欲胆量很大。
【出自】：清·李宝嘉《文明小史》第三十九回答：“常言道：色胆包天，这回钮逢之竟要把天来包一包。”
坐怀不乱形容男子在两性关系方面作风正派，用于男女之间。
出处：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
译文：你为什么不学柳下惠，将受冻的女子裹于zd怀中，百姓不说他淫乱。
用法：作谓语、定语。
扩展资料：
近义词
一、冰清专玉洁?[bīngqīngyù属jié]
释义：也说玉洁冰清。像冰一样清明，像玉一样纯洁。比喻人的行为高尚，操行清白。
出处：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏惟伯陵材能绝人，高尚其志，以善厥身，冰清玉洁，不以细行荷累其名，固已贵矣。”
译文：我认为伯陵才能品德出类拔萃，志向高远。以善处世，品格上冰清玉洁。从不因为小节而有损自己的美名，这已经难能可贵了。
坐怀不乱是形容男子在两性关系方面作风正派，用于男女之间。
拼音：[zuòhuáibùluàn]
释义：春抄秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
出处：《金瓶梅词话》第五十六回：人人都说他无行，其实水秀才原是～的。
朝代：明
作者：兰陵笑笑生
扩展资料：
成语典故
版本一
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于城门，遇到一无家女子，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并zhidao没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
版本二
也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
“坐怀不百乱”的意思是：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女度子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容知男子在两性关系方面作风正派。
出处
“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”——《诗经·小雅·巷伯》毛亨传
造句运用道
1、不行，我要控制好自己，坐怀不乱方显大将风范！
2、他一向惧内，因此，尽管美色当前，也只能装做坐怀不乱。
3、不知回道世上真的有像柳下惠那般坐怀不乱的男人吗？
4、老王是个标准丈夫，即使面对许多美女，他仍旧可答以坐怀不乱。
坐怀不乱（zuòhuáibùluàn）：形容男子在两性道德方面情操高尚，作抄风正派。
解释：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。[1]
“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·百巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》
这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，度妇人来到男子这里请求庇护。男子不
让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“知你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人
说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我
的‘不开门’，来道向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。
什么叫坐怀不乱？
坐怀不乱?[zuòhuá百ibùluàn]
解释：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子度裹于怀中，没有发生非礼行为。形问容男子在两性关系方答面作风正派。
出处：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若柳专下惠然，妪不逮属门之女，国人不称其乱。”
坐怀不乱
读音为zuòhuáibùluàn
释义：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
出处：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
近义词：不近女色、冰清玉洁
反义词：见色起意
成语典故
《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
例句：人人都说他无行，其实水秀才原是坐怀不乱的。★明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十六回
关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。[8]
版本一
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于城门，遇到一无家女子，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
版本二
也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
“坐怀不乱”是什么意思？
“坐怀知不乱道”的意思是：春秋时鲁国的柳下版惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
出处
“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”——《诗经·小雅·巷伯》毛亨传
造句运用
1、不行，我要控制好自己，坐怀不乱方显大将风范！
2、他一向惧内，因权此，尽管美色当前，也只能装做坐怀不乱。
3、不知道世上真的有像柳下惠那般坐怀不乱的男人吗？
4、老王是个标准丈夫，即使面对许多美女，他仍旧可以坐怀不乱。
求柳下惠的详细故事?为什么说他坐怀不乱.
1、详细故事：柳下惠外出拜访朋友时遇上大雨，只好跑到古庙中避雨。但是柳下惠一走进古庙就发现了一个未着寸缕的姑娘，他连忙走出寺庙，站在外面的槐树下躲雨。这件事流传出来后，才有了坐怀(槐)不乱的典故。
2、流行原因：柳下惠在鲁国是个正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一个代表，因为他德行很高，才会被人们推为“和圣”，将美谈都加到名人身上，而更有说服力和教化效果。如此想来，柳下惠坐怀不乱就有了一个具体的依托，也就导致了这个故事流传千古。
扩展资料
柳下惠高尚人品的故事
1、《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；时下鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。
2、柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。齐孝公领兵伐鲁。鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。孝公问，“齐国大军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。展喜说，“凭先王之命。
当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。成王曾赐以盟书，说齐鲁两国今后要世代修睦敦好，不可以互相残杀。现在盟约尚藏在内府，载于史书，每当新君即位都要郑重地宣誓永志不忘。你才即位几天，怎么能把这事抛在了脑后？”齐孝公无言可对，自知理亏，只好撤兵。
参考资料
百度百科-柳下惠
一、柳下惠的故事：
《论语》中记载，柳下惠在做一个小官时，因为性格耿直，不愿意巴结其他官员，所以很容易得罪高官权贵。柳下惠因此遭到其他官员的排挤，连续三次被罢官。
柳下惠虽然连受打击郁郁不得志，但因为他的才能闻名天下，各国都想请他任职，可是柳下惠却一个邀请都没同意。因为柳下惠觉得，他因为坚持了做人的原则，才一而再、再而三的被罢免，这样就算他到了其他国任职还是会碰到这样的事，还不如一直留在自己的家乡。
柳下惠坐怀不乱的故事最早出现在《荀子》中，这个故事一直流传下来，至今一共存在两个版本。
第一种说法是，在一个寒冷的冬夜，柳下惠在城门旁边睡觉，遇到了一个前来投宿的女子。柳下惠怕这个女子冻死，就抱着这个女子取暖，又解开外衣裹紧女子，两个人就这么坐着过了一夜。因为柳下惠并没有对女子有什么非礼的行为，所以人们夸他坐怀不乱。
第二种说法，柳下惠外出拜访朋友时遇上大雨，只好跑到古庙中避雨。但是柳下惠一走进古庙就发现了一个未着寸缕的姑娘，他连忙走出寺庙，站在外面的槐树下躲雨。这件事流传出来后，才有了坐怀(槐)不乱的典故。
柳下惠在鲁国是个正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一个代表，因为他德行很高，才会被人们推为“和圣”，将美谈都加到名人身上，而更有说服力和教化效果。如此想来，柳下惠坐怀不乱就有了一个具体的依托，也就导致了这个故事流传千古。
拓展资料
二、出处
据史料记载，柳下惠，姓展名获，字子禽，曾官拜鲁国士师，相当于现在的监狱长。据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下地方（今河南濮阳县柳屯村）。死后被谥号为“惠”，故称为柳下惠。
“坐怀不乱”的说法，最早出自《诗经》的“毛诗”版本，且有几个不同的版本。西汉毛亨的《毛诗故训传·巷伯》讲了一个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。
妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”这应该是“坐怀不乱”最早的版本，基本上形成了“坐怀不乱”故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的那个年代却相去了数百年时间。
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把来她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠源就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此zd事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
这个是百度百科给出的答案，希望能够帮到你。以上。
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。
于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
拓展资料：
柳下惠（公元前720年—公元前621年），本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东省曲阜市吴村镇柳庄村。中国古代思想家、政治家、教育家。
柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
柳下惠春秋时期人。名获，字子禽，又号柳下季。鲁国人。鲁大夫展无骇之子。与臧文仲同时。主要活动年代在鲁国庄、闵、僖、文四朝之间。被孔子称为“逸民”，又以其德行被视为儒家心目中的贤人：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也”(《论语·卫灵公》)。曾作过法官，坚持“以直道事人”，被多次撤职(见《论语·微子》)。
因处于“降志辱身”(同上)的逸民地位，故在思想上与道家有一定联系，表现出雌雄如一、随遇而安、与世无争的人生态度：“不羞污君，不卑小官”(《孟子-公孙丑上》)。即不以侍奉坏君为可耻，不以自己官职小为卑下。对个人的处境无怨无艾，也无所求：“遗佚而不怨，厄穷而不悯”(同上)，即自己被遗弃，也不怨恨；自己穷困．也不忧愁。认为去处行止都不必认真计较：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”(同上)，意即牵住他，叫他留住，他就留住。
叫他留住就留住，是因为他感到并没有必要离开某个地方。柳下惠在各诸侯国有相当大的影响。“昔者秦攻齐，令日：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者。死不赦’。”(《战国策·齐策四》)秦攻齐，中间要经过鲁国。秦军下令切实保护柳下惠在鲁国的墓地，并规定在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人要处以死刑。柳下惠在各诸侯国的影响由此可见一斑。
“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。
相传在一个zd寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
柳下惠超强的自制力，不为女色所诱惑，洁身自好的品格，才有了他坐怀不乱的故事。
内容拓展：
柳下惠（公元回前720年—公元前621年），本名展获，字子禽（一字季），谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”。出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东省曲阜市吴村镇柳庄村。中国古代思想家、答政治家、教育家。
柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。
柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
坐怀不乱是什么意思
【解释】：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没知有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
【出自】：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
【释义】：子何不是柳下惠，老年人不抓女孩道，百姓就不会乱。
【示例】：人人都说他无行，其实水秀才原是～的。
◎明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十六回
【语法】：紧缩式；作谓语；含褒义
扩展资料；
反义词；
1、偷香版窃玉
[tōuxiāngqièyù]
【解释】：比喻引诱妇女。
【出自】：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“虽不能够窃玉偷香；且将盼行云眼睛儿打当。”
【例句】：在今天，年青男女可以自由恋爱，再也不像封建社会那样～了。
2、色胆包天
[sèdǎnbāotiān]
【解释】：形容贪恋淫欲胆量很大。
【出自】：清·李宝权嘉《文明小史》第三十九回：“常言道：色胆包天，这回钮逢之竟要把天来包一包。”
坐怀复不乱形容男子在两性关系方面作风正派，用于男女之间。
出处：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
译文：你为什么不学柳制下惠，将受冻的女子裹于怀中，百姓不说他淫乱。
用法：作谓语、百定语。
扩展资料：
近义词
一、冰清玉洁?[bīngqīngyùjié]
释义：也说玉洁冰清。像冰一样清明，像玉一样纯洁。比喻人的行为高尚，操行清白。
出处度：汉·司马迁《与挚伯陵书》：“伏惟伯陵材能绝人，高尚其志，以善问厥身，冰清玉洁，不以细行荷累其名，固已贵矣。”
译文：我认为伯陵才能品德出类拔萃答，志向高远。以善处世，品格上冰清玉洁。从不因为小节而有损自己的美名，这已经难能可贵了。
坐怀不乱是形容男子在两性关系方面作风正派，用百于男女之间。
拼音：[zuòhuáibùluàn]
释义：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
出处度：《金瓶梅词话》第五十六回：人人都说他无行，其实水秀才原是～的。
朝代：明
作者：兰陵笑笑生
扩展资知料：
成语典故
版本一
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于城门，遇到一无家女子，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼道行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
版本二
也有传说是：某年夏天内，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不容乱”之美名。
“坐怀不乱”的意思是：春秋时鲁国的柳下惠将抄受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面袭作风正派。
出处
“子何不若柳下惠然，妪不百逮门之女，国人不称其乱。”——《诗经·小雅·巷伯》毛亨传
造句运用
1、不行，我要控制好自己，坐怀不乱方显大将风范！
2、他一向惧内，因此，尽度管美色知当前，也只能装做坐怀不乱。
3、不知道世上真的有像柳下惠那般坐怀不乱的男人吗？
4、老王是个标准丈夫，即使面对许多美女，他仍旧可以道坐怀不乱。
坐怀不乱（zuòhuáibùluàn）：形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。
解释：春秋时鲁国的柳下惠将受copy冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。[1]
“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》百毛亨传。毛亨注释《巷伯》
这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不
让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你度为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人
说：“你为何不像柳下惠问那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我
的‘不开门’，来答向柳下惠的‘开门’学习。”这个故事说明，最晚也在西汉初年的时候，就有了关于柳下惠坐怀不乱的传说，只是有些语焉不详。
柳下惠坐怀不乱的故事
春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
旧小说多引用"柳下惠坐百怀不乱度"的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹知紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为"坐怀不乱"的正人君子。
也有传说是:某年道夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有"柳下惠坐怀(槐)不乱"之美名。
4.拓展资料：
（1）柳下惠(公元前720年-公元前621年)，本名展获，字子禽(一字季)，谥号惠，因其封地在柳下，后人回尊称其为"柳下惠"或"和圣柳下惠"。出生地周朝诸侯国鲁国柳下邑，今属山东省济南市孝直镇展洼村。中国古代思想家、政治家、教育家。
（2）柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他答"坐怀不乱"的故事广为传颂。孔子评价他是"被遗落的贤人"，孟子尊称其为"和圣"。
（3）柳下惠是百家姓"展"姓和"柳"姓的得姓始祖。
按中国的传统，男女之事，算是“不文”，是不可以公开谈论的，“四大圣人”之一的柳下惠坐怀不乱的故事去流传了千年，虽坐怀没乱，但毕竟涉及的是男女之事，是不便于放到台面上来说的，那么究竟是什么原因让它流传如此之久呢？而且随着柳氏家谱在安徽的发现，柳下惠坐怀不乱的故事是个千年谎言，得到了进一步的证实。千年谎言又是如何演变而来的？柳下惠坐怀不乱的故事最早出自什么地方呢？
柳下惠，姓展，名获，字子禽，曾官拜鲁国士师，相当于现在的监狱长。据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。
孟夫子目其为“四大圣人”之一，《孟子·万章下》说：柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。说他是圣之和也，可做百世之师，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠广为人知，不是因为他是个“和圣”，而是因为男女关系上的“坐怀不乱”。
“坐怀不乱”的说法出自《诗经》的“毛诗”版本，且有几个版本。西汉毛亨的《毛诗故训传?巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”男子曰：“柳下惠固可，吾固不可。吾将以吾不可，学柳下惠之可。”孔子曰：“欲学柳下惠者，未有似于是也。”这应该是最早的版本，形成了“坐怀不乱”故事的雏形，但此时距离柳下惠所处的年代已经相去数百年。
到元时的胡炳文(1250—1333)，在《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节，有了成型的“坐怀不乱”的故事：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。
元末明初陶宗仪的《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》也有同样的记载：“夫柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿。恐其冻死，坐之于怀，至晚不乱。”
另一个说法，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。此段“佳话”，成了柳下惠坐怀（槐）不乱。
不管哪种说法，柳下惠的坐怀不乱故事在元明时期才完全成型是不可否认的事实，而元明时期距春秋已有一千多年的历史，一个故事千百年后才可演变成型，也太久了点吧，其真实性令人生疑也就不足为怪了。
柳下惠的坐怀不乱故事何以迟到了这么多年才定型？恐怕这与宋明时期理学的盛行有着一定的关系。我们不妨如此来推断一下。
宋明时期，理学盛行，号召“存天理，灭人欲”，鼓吹“饿死事小，失节事大”，极力推崇男女授受不亲。理论的推崇不能只喊空口号，不然太过笼统和抽象，于是，为了顺利推广这种理论，往往会树立一个典型或者榜样，如同现今的模范人物一样，把他的先进事迹广为宣传，以供大家仿效和学习。
那么谁来担此重任呢？当时很难有那么合适的人选，且万一影响力不够的话，还会适得其反。那么就到古代寻找好了，年代久远了，说黑说白由你说了去。而柳下惠是个相距千余年的古人，且在他所处的时代为儒家的大成至圣先师极力推崇，还担任过鲁国的大夫，以礼治邦，以信修身。又任鲁国士师，掌管刑狱，执法以平，治国以德。孔子高度评价他“言中伦、行中虑”，孟子也盛赞他是“圣之和者”，把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论，后世尊之为“和圣”。这样备受圣人们推崇的人物，影响力自然是不低的，于是在柳下惠身上安个“坐怀不乱”的故事，为宣传自己的观点所用，是再好不过的事了。
柳氏家谱在安徽被发现时，据考证，柳家这套家谱就有宋代理学家朱熹的题字，由此可见柳氏家族当时与理学是有着瓜葛的，柳氏家族的地位也非同一般。
不过，幸好这是个谎言，不然随着柳圣人坐怀不乱的故事的久盛不衰，被他老人家抱在怀里焐着的那个“女子”该郁闷了。孤男寡女同处一室，干柴烈火，柳圣人居然动也没动，是自己比恐龙还恐龙？还是圣人都不是“人”，没有七情六欲？够想破脑袋的了。
【故事简介】
某年一个寒冷的夜晚，柳下惠在郭门城下借住，有一个没有住处的妇人过来投宿。柳下惠担心她受冻会在外面冻死，于是让她坐在怀里，解开自己的外衣把她裹紧在里面借以为她取暖。两人就用这样的姿势同坐了一复夜，但是并没发生非礼行为。世人感叹于柳下惠正制人君子的作风，称其为“坐怀不乱”的君子。
拓展资料
【成语】坐怀不乱
【读音】zuòhuáibùluàn
【释义】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
【出处】《诗经·小雅·巷伯》毛亨传:“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
【近知义词】
缩屋称贞?[suō道wūchēngzhēn]颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
出处：《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”
【反义词】
偷香窃玉?[tōuxiāngqièyù]比喻引诱妇女。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“虽不能够窃玉偷香；且将盼行云眼睛儿打当。”
柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退抄出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。
一个正值青壮，一个妙龄女子，孤男寡女同处一隅，干柴袭烈火，却不出问题，此后，人们就用这个成语形容男子在两性关系方面作风正百派。由此，柳下惠的美名传遍天下，人人都称赞柳下惠才是个君子。
第二个版本：
胡炳文在《纯正蒙求》其文如是记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。”度
拓展资料：
柳下惠是那个站在道德制高点的男人，柳下惠出生于公元前720，展氏，名获，字子禽问，一字季，因此他的真实名字应该是展禽或是柳下季，后世之人称其为“柳下惠”，是因答为他的谥号为“惠”。他是春秋时期鲁国柳下邑人，也就是今山东平阴展洼人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。
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