“莫把金针度与人”的前一句是什么？
鸳鸯绣出从教看。
译文：可以将百绣成的鸳鸯交给人们去观赏。
《论诗》
金·元好问
晕碧裁红点缀匀，
一回拈出一回新。
鸳鸯绣出从教看，
莫把金针度与人。
白话译文
刺绣的能工巧匠渲染碧绦、裁剪朱红，把绣品点缀得均匀得体、光彩照人。可以将绣成的鸳鸯交给人们去观度赏，但不会把那枚能绣出五光十色、仪态万千的金针传授给别人。
扩展资料
《论诗》，元好问作品，该诗评论了诗人谢灵运知、陈师道。前两句赞美谢灵运的诗歌风格。谢灵运是晋、宋之际的著名诗人。此道诗要旨在于说明文学创作的时代性，而并非贬低李杜诗篇的杰出成就。惟有创新，才能领时代之风骚。他的大量山水诗打破了东晋以来玄学诗的统治，描绘了江南的自然景色。
元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。汉族，山西版秀容（今山西忻州）人。
少年时代与其父元德明生活于山西砂河镇滹沱河北。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日，卒于获鹿（在今河北省）寓舍，归葬故乡系舟权山下山村（今忻县韩岩村）。
出处：金·元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。”
如何理解金·元好问的“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”？
据查证，“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”并非出自金·元好问《论诗绝句三十首》之三。而是出自：施国祁注《元遗山诗集笺注·卷十四·论诗三首之三》，诗曰：「晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新；鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。」惜乎王、元二氏均未将个中特质晓喻吾人。北京，人民文学出版社1989，650页。
1、《论诗》本属中国古代文论课程里面的分支知识。本科的中国古代文学史、中国古代文论等课程不一定详细讲述这个知识。
2、除了是考纲要求之外，教与不教还存在着异族学术歧视。学术本是全人类的共同智慧，虽然有一定的传承关系，发展分流，但从整体来说，他山之石可以攻玉，学术无国界、民族之分，不管是金人提出的，还是宋人提出的，文论只是代表一时一地一感的学术意见。因此，要理解元好问这个学术观点，首先要放下成见，不能因金人曾侵吞大宋半壁江山就全盘否定其文化和思想。那金人的后代还不是继承前人的思想，灭掉大明，建立了有296年的大清帝国？现今当我们陶醉在《还珠格格》、《刘罗锅》、《和珅》，乜乜大帝的热播时，那些民族矛盾、民族仇恨、先辈的耻辱不也被抛到九霄云外去了吗？清宫戏被赋予时代思想后，康雍乾的功德比起毛泽东更是有过之而无不及，简直是文治武功一脚踢，倘若让康熙“再活五百年”①，那历史干脆任流行歌手去写算了。虽然文学创作是基于对历史的解读和思考，与现实素材、艺术加工的三结合，但是注入了个人思想、政治思想或集体意志之后就难免走样，与原生态的事实、真相有出入。因此，清宫戏里的康雍乾只是艺术完人，不是历史原人。文论是用来指导创作的，如果文论也有民族之分、阶级之别的话，那还谈什么民族大融合？而实现祖国统一、制止分裂等等岂非空话？因此本科阶段的教育必须要全面，即使是教师个人未开垦的学术领域也要告诉同学们，让他们知道什么是热点与非热点。这样才有利于将教学力量合理调配、整合，完善学科建设。了解文学创作本应在全面了解文学史的基础上，进入到文论、比较文学等边缘学科、研究分支去学习，而不是在学文论时又把相关内容抛回给文学史，这样四年一过，就难免遗留下一些令人抱恨的知识空白。
注：①“再活五百年”出自《康熙王朝》的片头曲，由韩磊主唱的《向天再借五百年》。歌词如下：
向天再借五百年
沿着江山起起伏伏温柔的曲线
放马爱的中原爱的北国和江南
面对冰刀雪剑风雨多情的陪伴
珍惜苍天赐给我的金色的华年
做人一地肝胆做人何惧艰险
豪情不变年复一年
做人有苦有甜善恶分开两边
都为梦中的明天
看铁蹄铮铮踏遍万里河山
我站在风口浪尖紧握住日月旋转
愿烟火人间安得太平美满
我真的还想再活五百年
3、“时间不够”能成为藉口吗？据观察分析，本科阶级学习到了学期结束前，往往被托辞为时间不够，不能全面、深入地讲解。试想，如果学生们拥有开启学习之门的钥匙，他有必要等“时间够了”才去学吗？如果不喜欢我用上帝打比方的话，用马克思、孔夫子也行，即使是被汉化，特色化的圣贤，他们给每个人的时间都是公平的，只是有个别人合理利用时间，分配好时间，较其他人更快、更早地成才而矣！一个奥运冠军的诞生，有内因也有外因，有必然也有偶然。刘翔的跨栏短跑之所以能够创造奇迹，关键是动作配合得好，其他内因外因偶然必然在相互作用下，在同样公平的时间里，谁能完成得最快，那个就是冠军。道理就是这么简单。反过来，再看看那些说吃了鳖精、喝了健力宝以后，就能得世界冠军的神话，那只是锦上添花的广告。时间也可以证明，不掌握门径的学习与训练，其效果是不佳的。
好，回到我们今天要讨论的话题。
“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”有人认为此句以绣鸳鸯作喻，指出好诗可以任人欣赏，但创作的奥秘，则不可传于他人。这两句诗在很大程度上反映了小农、手工业经济条件下的保守思想。人们不愿把自己的技巧、秘术传与他人。例如：傅剑平教授据说也只是得到姜亮夫四分之一的真传——《楚辞》。难怪鬼谷子的四个学生毕业后，会对打起来，即孙髌对庞涓、苏秦对张仪。按上述理解，也就是说我们在讲课的时候，对作品的分析，不仅把作家绣出的“鸳鸯”展示给读者，而且还把针线穿引的过程也一一呈现，那才是真正的授人以渔。对得起国家的信任和那份低得可怜的工资。
元好问早年就跟僧道来往密切，常常借禅论诗。除上面讨论的这句诗外，还有：
“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。”（《答俊书记学诗》）；
“诗印高提教外禅，几人针黹得心传”（卷十三《感兴四首》）等，都借用了禅宗话语。
而“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”（卷十四《论诗三首》），此句是在“鸳鸯绣出凭君看，莫把金针度与人”的基础上演化、仿造过来的。理由是成语【金针度人】最早见于唐·白居易的《白氏金针诗格·三卷》、《宋史·艺文志·八》。因此，也有人认为金·元好问的“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”应该理解为：掌握了一样技能后，要反复思索自己是怎么样学来的，不要轻易把这种技艺的秘法、诀窍、过程传授给别人。说是贯彻着一种因材施教的思想。
可见，对这句诗的理解至今仍有争议。我们不妨用现代的话来解释字面义，得出“绣鸳鸯的手艺可以从教的过程中体会，不要把金针也送人。”在佛门、禅宗视金针如衣钵，是尽得先师真传的象征，是法印，是无上之法。有了金针、衣钵或禅杖就证明你已经具备成为宗师的资格。然而，世事哪有这样顺利、公平，惠能与神秀虽份属同门，但在继承问题上相持不下，引起的多宗仇杀，即禅门公案等等。表面上，他们是在争一件袈裟，但其实是为了争一个地位或名份。若论资质、智慧、声望，神秀自然是首选的大弟子，但神秀只知“自持”而不求“普善”，虽孤高独屹，一时无两，但已同普渡众生相悖，如果让其继承衣钵，最终难免会走向“执”的极端；但慧能视菩提如凡物，没有被经文所惑，直接把握到普善、博爱的佛意，所以他能够以凡人“自持”，积极推广佛法，成为受万民爱戴的一代宗师。
其实，大家如果有留意周星驰电影《武状元苏乞儿》的话，片中的打狗棍被摔断后，洪七公上了苏灿的身，借意说道“打狗棒并非什么圣物，只是我留给大家作个纪念罢了。没想到你们竟然为了它，搞到整个丐邦四分五裂，实非我愿，今日苏灿将打狗棒弄断，以后你们就不用再争了……”还有的是，张卫健主演的《聚宝盆》中，聚宝盆被砸烂后，刘伯温解释道：“天下哪有聚宝盆的，财富是靠人去积累的”，等等。由此，我们可以理解，金针也好，袈裟也好，还有禅杖、钵头等都只不过是些传世品、纪念物，不是菩提、佛法的本身。如果因为争夺这些信物而引起同门纷争、仇杀，甚至导致分裂，那实非五祖弘忍所愿。所以，我们身为学者，不应抱有门第之见，帮派之别，动不动就空谈政治面貌，出身背景，或者拿编内、编外的歧视来分亲疏，凡此种种均是落后、守旧、未进化的表现，纵然是挂着专家学者之衔，恐怕其见地连乞丐也不如，更不要指望他能成为一代宗师了。
在实践中，我们可以体会到：没有文论的指导，光靠几篇文选的分析是掌握不了多少文学知识的。文选的学习只是个借鉴、开端，最终要形成个人技能就要象《论诗三十首》的写作那样，不懈地将自己的体悟用高度浓缩的辞令严谨地表达出来，这样经过一段时间训练之后，悟性奇高的人，往往能做出超越其天赋的事。当然，最终要成功地走出来还需要有其他因素的配合才行。
由此看来，“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”比“鸳鸯绣出凭君看，莫把金针度与人”的含义有了进一步的发展，是劝人不要执着是否得到金针相传，而是要关注到手艺本身的体悟，不仅要学会绣鸳鸯，还要将绣鸳鸯的技艺发扬光大。也就是说，如果客人要的是水鸭，你得会变通，改绣水鸭。如果得先为绣水鸭专门花一笔钱办个班考个资格证，然后再接这桩买卖的话，客人早就走了。虽然这样理解不一定就高人一等，更胜一筹，但由此我体会到“诗无达诂，言无尽诂”的真正含义，也算是个收获。更何况，聪明的读者往往会从头到尾把我的文章再读一遍，然后发现，原来元好问才是真正的高明。
1、前一句是鸳鸯绣出从教看；
2、出处金代元好问的《论诗》；
3、全文
晕碧裁红点缀匀，
一回拈出一回新。
鸳鸯绣出从教看，
莫把金针度与人。
4、典故
从前，有个少女叫采娘，人勤手巧，但她还不满足，便在家中书房摆上香炉，烧香祈祷zd织女享灵，共七天七夜．就在第七天晚上，一内辆云霞托起的彩车来了，车上坐着织女容，车停下后，织女问采娘："你还祈祷什么福呢？"采娘说："我希望自己能够更加心灵手巧。"织女就给她一根金针，只有一寸来长，扎在纸上，放在采娘衣裙中，并对她说："三天不要讲话，三天后你就会变得特别灵巧。"三天以后，采娘果然比以前更巧了，什么都会做，远近都知道她的名声。
摆渡人是什么意思
关于”摆渡人”的解释，顾名思义就是在渡口码头用船为人家提供交通服务的人。但在电影中，摆渡人是城市里的超级英雄，摆渡就是把人从痛苦中解救出来。用快乐和温暖，抵抗这个世界的悲伤。
电影中酒吧老板陈末和合伙人管春就是这座城市的“金牌摆渡人”，他们平时看起来吊儿郎当，却从不对每位需要帮助的人说拒绝，只要你“预约摆渡”，刀山火海都会“使命必达”。
邻居女孩小玉为了偶像马力，预约了他们的服务，但在帮助小玉挑战整个城市的过程中，陈末和管春也逐渐发现了自己躲不过的问题。从欢天喜地的生活，到惊天动地的疯狂，摆渡人最辉煌的篇章，从这里开启?。
《摆渡人》电影前世今生的特辑中给出的答案是这样的。“摆渡?人就是做一艘船，从河岸的一边,把人送到这一边。”
扩展资料：
时代需要摆渡人：
过去在河流渡口，常常有摆渡的船只，一名摆渡的船夫摇着橹把一船又一船的行人送往对岸。行人各自走向希望的前程，摆渡人却坚守在渡口，送走一拨又一拨的来客。
近日，光明日报连续报道了浙大邵逸夫医院眼科主任姚玉峰的先进事迹，引发社会强烈反响。作为世界一流的眼科专家，姚玉峰勇攀科技高峰的坚韧令人敬佩。而在成功之后，他毫无保留地把自己眼科的“独门绝技”授之于人，不收一分钱课时费的举动，更是令人感动。
独特的“姚氏镊”帮助姚玉峰攻克了世界级难题，被国际眼科界命名为“姚氏法角膜移植术”。
然而，姚玉峰并没有独享技术以“奇货可居”，而是毫无保留地将自己的技术义务地传授给数千名医生。对于自己的举动，姚玉峰有一个善意的逻辑和形象的比方：在他的成长路上，有许多“摆渡人”，他也该做别人的“摆渡人”。
姚玉峰是一位技术高超的“摆渡人”，是“金针度人”的“摆渡人”。这首先是一种医者仁心，在救死扶伤和保障健康方面，将更高级的技术让渡出来，与他人共享。
这也是一种伟大的无私，正如当年居里夫人千辛万苦发现放射性元素镭，最后又放弃镭的专利一样。这更是一种知恩图报，任何人的成功都不可能不借助外力，饮水思源，将“摆渡人”的事业传续下去，就是对自己的“摆渡人”的最好报答。
当好“摆渡人”并不容易，需要甘于寂寞的坚守精神。姚玉峰放弃了去各地走穴捞钱的机会，放弃国外更好的条件，坚守在自己的岗位上，一干就是20多年。这种坚守的精神是“摆渡人”的必备条件。那些毫无根底、见异思迁的人，那些随风摇摆、见风使舵的人，注定做不好“摆渡人”。
当好“摆渡人”需要有坦荡自信的人生境界。姚玉峰并不担心自己的技术被很多人知晓以后，会影响自己的声誉和地位。他的坦荡来自于让更多的人重获光明的仁心，他的自信来自于通过教学相长，日益精进的钻研之心。
参考资料来源：百度百科-摆渡人
参考资料来源：人民网-光明日报：时代需要更多摆渡人
希腊神话中，卡戎（Charon）是冥王哈得斯的船夫，他不仅是在冥河上摆渡，还肩负着分辨来到冥河岸边的是死者的亡灵还是不应进入地府的活人的任务。
卡戎就是冥河中的摆渡人，冥河渡神，五大创世神的黑暗神厄瑞玻斯（Erebus）和黑夜zhidao女神倪克斯（Nyx）的儿子。厄瑞玻斯与倪克斯结合，生下太空神埃忒尔专（Aether）和白昼神赫墨拉（Hemera），以及冥河渡神卡戎（Charon）。
扩展资料
摆渡人就题材本身来说，灵异鬼神题材一直是国产电视剧中的禁忌题材，但本剧却能准确的把握好尺度，摆脱该类型影视剧单纯的追求感官刺激的局限，惊惧却不惊悚，透过一系列神鬼的故事描写人性。属
在这个本身灵异题材就很少的时代，将一群上古时代的神魔和21世纪的人联系在一起，编剧脑洞之大本身就让人充满好奇感，而且在每一个单元小故事中又暗含了三季整个故事框架的线索，紧紧抓住每一个剧迷探求故事走向的心。
参考资料来源：百度百科—卡戎
摆渡人是希腊神话中的冥府渡船人的故事。希腊神话中，卡戎（Charon）是冥王哈得斯的船夫，他不仅是在冥河上摆渡，还肩负着分辨来到冥河岸边的是死者的亡灵还是不应进入地府的活人的任务。zhidao
卡戎就是冥河中的摆渡人，冥河渡神，五大创世神的黑暗神厄瑞玻斯（Erebus）和黑夜女神倪克斯（Nyx）的儿子。厄瑞玻斯与倪克斯结合，生下太空神埃忒尔（Aether）和白昼神赫墨拉（Hemera），以及冥河渡神卡戎（Charon）。
扩展资料
《摆渡人专》小说中的摆渡人：单亲女孩迪伦，15岁的她，世界却一片狼藉：与母亲总是无话可说，在学校里经常受到同学的捉弄，唯一谈得来的好友也因为转学离开了。这一切都让迪伦感到无比痛苦。
她决定去看望久未谋面的父亲，然而，路上突发交通事故。等她拼命爬出火车残骸之后，却惊恐地发现，自己好像是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片荒原。此时，迪伦看到不远处的山坡有上一个男孩的身影。男孩将她带属离了事故现场，那男孩就是摆渡人。
参考资料：百度百科—卡戎
关于”摆渡人”的解释，顾名思义就是在渡口码头用船为人家提供交通服务的人。但在电影中，摆渡人是城市里的超级英雄，摆渡就是把人从痛苦中解救出来。用快乐和温暖，抵抗这个世界的悲伤。
电影中酒吧老板陈末和合伙人管春就是这座城市的“金牌摆渡人”，他们平时看起来吊儿郎当，却从不对每位需要帮助的人说拒绝，只要你“预约摆渡”，刀山火海都会“使命必达”。
邻居女孩小玉为了偶像马力，预约了他们的服务，但在帮助小玉挑战整个城市的过程中，陈末和管春也逐渐发现了自己躲不过的问题。从欢天喜地的生活，到惊天动地的疯狂，摆渡人最辉煌的篇章，从这里开启?。
《摆渡人》电影前世今生的特辑中给出的答案是这样的。“摆渡?人就是做一艘船，从河岸的一边,把人送到这一边。”
扩展资料：
摆渡人是希腊神话中的冥府渡船人的故事。希腊神话中，卡戎（Charon）是冥王哈得斯的船夫，他不仅是在冥河上摆渡，还肩负着分辨来到冥河岸边的是死者的亡灵还是不应进入地府的活人的任务。
摆渡人就题材本身来说，灵异鬼神题材一直是国产电视剧中的禁忌题材，但本剧却能准确的把握好尺度，摆脱该类型影视剧单纯的追求感官刺激的局限，惊惧却不惊悚，透过一系列神鬼的故事描写人性。
在这个本身灵异题材就很少的时代，将一群上古时代的神魔和21世纪的人联系在一起，编剧脑洞之大本身就让人充满好奇感，而且在每一个单元小故事中又暗含了三季整个故事框架的线索，紧紧抓住每一个剧迷探求故事走向的心。
参考资料来源：百度百科-摆渡人
金针度人与醍醐灌顶区别
金针度人
释义把高明的方法传授给别人。
出处zd金·元好问《论诗》诗：“鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。”
醍醐灌顶，比喻听回了高明的意见使人受到很大启发。答也形容清凉舒适。
所以醍醐灌顶是“让人顿悟”，金针度人是“教人高招”。
金针度人，这个神话故事讲的是什么？
唐朝有个叫郑采娘的女子，每年七夕都要向织女乞巧。这年七夕又到了，夜深人静的时zhidao候，采娘设案焚香，独自进行祭拜仪式。不一会儿，她似乎听到空中有什么动静，不由瞪大眼睛，只见一列华丽的车辆，遮住了天空。在中间那辆最精致的车上，坐着一位仪态高雅的女人，穿着彩霞似的轻柔衣裳。她走下车来，面带微笑地说：专“我就是织女，你要祈求什么福气呢?”
采娘见织女亲自询问自己的需求，非常高兴，连忙跪在地上，激动地说：“我希望有一双巧手。”于是，织女就拿出一根长一寸左右的金针，放到采娘手里，并叮嘱说：“你把金针别在裙子里。二天之内，自己一人呆在一间屋子内，不要说话。”采娘连连叩谢，等她抬头时，发现天边空荡荡的，车辆、仙女全都不见了。这一切真像是一场梦啊!采娘揉了揉眼，当属她看到自己手上的金针时，才明白一切都是真的。于是，她朝天空又拜了几拜。一连三天，采娘都非常谨慎地按织女的叮嘱去做了。三天后，采娘走出屋子，开始织布绣花，飞针走线，果然手巧无比
金针度人的故事 成语金针度人的意思及造句
金针度人?[jīnzhēndùrén]
基本释义?详细释义[jīnzhēndùrén]
金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的方法传授给别人。
出处
元·金好问《论诗》：“鸳鸯绣了不教看；莫把金针度与人。”
金针度人的故事
相传，织女是一个聪明漂亮、心灵手巧的仙女，她与牛郎私自相爱，结果被王母娘娘“棒打鸳鸯”，经过不断抗争，才争取到每年农历七月初七晚上和牛郎在银河的鹊桥上相会的权利。每到这天晚上，凡间的妇女便向织女乞巧，希望自己也能像她那样有一双灵巧的手，有一颗聪慧的心，能够过上幸福美满的生活。从此，“七夕”就成了中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。
唐朝有个叫郑采娘的女子，每年七夕都要向织女乞巧。这年七夕又到了，夜深人静的时候，采娘设案焚香，独自进行祭拜仪式。不一会儿，她似乎听到空中有什么动静，不由瞪大眼睛，只见一列华丽的车辆，遮住了天空。在中间那辆最精致的车上，坐着一位仪态高雅的女人，穿着彩霞似的轻柔衣裳。她走下车来，面带微笑地说：“我就是织女，你要祈求什么福气呢？”
采娘见织女亲自询问自己的需求，非常高兴，连忙跪在地上，激动地说：“我希望有一双巧手。”于是，织女就拿出一根长一寸左右的金针，放到采娘手里，并叮嘱说：“你把金针别在裙子里。二天之内，自己一人呆在一间屋子内，不要说话。”采娘连连叩谢，等她抬头时，发现天边空荡荡的，车辆、仙女全都不见了。这一切真像是一场梦啊！采娘揉了揉眼，当她看到自己手上的金针时，才明白一切都是真的。于是，她朝天空又拜了几拜。一连三天，采娘都非常谨慎地按织女的叮嘱去做了。三天后，采娘走出屋子，开始织布绣花，飞针走线，果然手巧无比。
《摆渡人》的作者是谁，你最喜欢里面的哪句话？
关于”摆渡人”的解释，顾名思义就是在渡口码头用船为人家提供交通服务的人。但在电影中，摆渡人是城市里的超级英雄，摆渡就是把人从痛苦中解救出来。用快乐和温暖，抵抗这个世界的悲伤。
电影中酒吧老板陈末和合伙人管春就是这座城市的“金牌摆渡人”，他们平时看起来吊儿郎当，却从不对每位需要帮助的人说拒绝，只要你“预约摆渡”，刀山火海都会“使命必达”。
邻居女孩小玉为了偶像马力，预约了他们的服务，但在帮助小玉挑战整个城市的过程中，陈末和管春也逐渐发现了自己躲不过的问题。从欢天喜地的生活，到惊天动地的疯狂，摆渡人最辉煌的篇章，从这里开启?。
《摆渡人》电影前世今生的特辑中给出的答案是这样的。“摆渡?人就是做一艘船，从河岸的一边,把人送到这一边。”
扩展资料：
时代需要摆渡人：
过去在河流渡口，常常有摆渡的船只，一名摆渡的船夫摇着橹把一船又一船的行人送往对岸。行人各自走向希望的前程，摆渡人却坚守在渡口，送走一拨又一拨的来客。
近日，光明日报连续报道了浙大邵逸夫医院眼科主任姚玉峰的先进事迹，引发社会强烈反响。作为世界一流的眼科专家，姚玉峰勇攀科技高峰的坚韧令人敬佩。而在成功之后，他毫无保留地把自己眼科的“独门绝技”授之于人，不收一分钱课时费的举动，更是令人感动。
独特的“姚氏镊”帮助姚玉峰攻克了世界级难题，被国际眼科界命名为“姚氏法角膜移植术”。
然而，姚玉峰并没有独享技术以“奇货可居”，而是毫无保留地将自己的技术义务地传授给数千名医生。对于自己的举动，姚玉峰有一个善意的逻辑和形象的比方：在他的成长路上，有许多“摆渡人”，他也该做别人的“摆渡人”。
姚玉峰是一位技术高超的“摆渡人”，是“金针度人”的“摆渡人”。这首先是一种医者仁心，在救死扶伤和保障健康方面，将更高级的技术让渡出来，与他人共享。
这也是一种伟大的无私，正如当年居里夫人千辛万苦发现放射性元素镭，最后又放弃镭的专利一样。这更是一种知恩图报，任何人的成功都不可能不借助外力，饮水思源，将“摆渡人”的事业传续下去，就是对自己的“摆渡人”的最好报答。
当好“摆渡人”并不容易，需要甘于寂寞的坚守精神。姚玉峰放弃了去各地走穴捞钱的机会，放弃国外更好的条件，坚守在自己的岗位上，一干就是20多年。这种坚守的精神是“摆渡人”的必备条件。那些毫无根底、见异思迁的人，那些随风摇摆、见风使舵的人，注定做不好“摆渡人”。
当好“摆渡人”需要有坦荡自信的人生境界。姚玉峰并不担心自己的技术被很多人知晓以后，会影响自己的声誉和地位。他的坦荡来自于让更多的人重获光明的仁心，他的自信来自于通过教学相长，日益精进的钻研
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